Hukum MLM Dalam Islam

Pemasaran berjenjang (bahasa Inggris: multi level marketing atau MLM) adalah sistem penjualan yang memanfaatkan konsumen sebagai tenaga penyalur secara langsung. Harga barang yang ditawarkan di tingkat konsumen adalah harga produksi ditambah komisi yang menjadi hak konsumen karena secara tidak langsung telah membantu kelancaran distribusi.

Ada beberapa fatwa ulama yang penulis sarikan yang menjelaskan mengenai hukum MLM yang sebenarnya. Ada sebagian ulama yang memberikan penjelasan syarat-syarat dan gambaran bagaimana MLM bisa masuk kategori halal.

Pertama: Fatwa Al Lajnah Ad Daimah (Komisi Fatwa di Kerajaan Saudi Arabia) tentang MLM yang Terlarang

    Dalam fatwa Al Lajnah Ad Daimah no. 22935 tertanggal 14/3/1425 H menerangkan mengenai MLM yang terlarang terhimpun berbagai permasalahan berikut:

    1. Di dalamnya terdapat bentuk riba fadhl dan riba nasi-ah.

    Anggota diperintahkan membayar sejumlah uang yang jumlahnya sedikit lantas mengharapkan timbal balik lebih besar, ini berarti menukar sejumlah uang dengan uang yang berlebih. Ini jelas adalah bentuk riba yang diharamkan berdasarkan nash dan ijma’.

    Karena sebenarnya yang terjadi adalah tukar menukar uang. Dan bukan maksud sebenarnya adalah untuk menjadi anggota (seperti dalam syarikat) sehingga tidak berpengaruh dalam hukum.

    2. Di dalamnya terdapat bentuk ghoror (spekulasi tinggi atau untung- untungan) yang diharamkan syari’at.

    Karena anggota tidak mengetahui apakah ia bisa menarik anggota yang lain ataukah tidak. Pemasaran berjenjang atau sistem piramida jika berlangsung, suatu saat akan mencapai titik akhir. Anggota baru tidaklah mengetahui apakah ketika menjadi bagian dari sistem, ia berada di level tertinggi sehingga bisa mendapat untung besar atau ia berada di level terendah sehingga bisa rugi besar.

    Kenyataan yang ada, anggota sistem MLM kebanyakan merugi kecuali sedikit saja yang berada di level atas sehingga beruntung besar. Jadi umumnya, sistem ini mendatangkan kerugian dan inilah hakekat ghoror. Ghoror adalah ada kemungkinan rugi besar atau untung besar. Padahal Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang dari jual beli ghoror sebagaimana disebutkan oleh Muslim dalam kitab shahihnya.

    3. Di dalam MLM terdapat bentuk memakan harta orang lain dengan cara yang batil.

    Karena yang sebenarnya untung adalah perusahaan (syarikat) dan anggota telah ditentukan untuk mengelabui yang lain.

    Ini jelas diharamkan karena Allah Ta’ala berfirman,

    ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﺇﻟﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺽ ﻣﻨﻜﻢ

    “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali deng jalan perniagaan yang berlaku saling ridho di antara kamu” (QS. An Nisa’: 29).
    4. Di dalam muamalah ini terdapat penipuan dan pengelabuan terhadap manusia.

    Karena orang – orang mengira bahwa dengan menjadi anggota nantinya mereka akan mendapatkan untung yang besar. Padahal sebenarnya hal itu tidak tercapai. Ini adalah bentuk penipuan yang diharamkan dalam syari’at.

    Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    ﻣﻦ ﻏﺶ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻰ

    “Barangsiapa menipu maka dia bukan dari golonganku.” (HR. Muslim dalam shahihnya).

    Begitu pula Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

    ﺍﻟﺒﻴﻌﺎﻥ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﻓﺈﻥ ﺻﺪﻗﺎ ﻭﺑﻴﻨﺎ ﺑﻮﺭﻙ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺬﺑﺎ ﻭﻛﺘﻤﺎ ﻣﺤﻘﺖ ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ

    “Orang yang bertransaksi jual beli masing-masing memilki hak khiyar(membatalkan atau melanjutkan transaksi) selama keduanya belum berpisah. Jika keduanya jujur dan terbuka, maka keduanya akan mendapatkan keberkahan dalam jual beli, tapi jika keduanya berdusta dan tidak terbuka, maka keberkahan jual beli antara keduanya akan hilang” (Muttafaqun ‘alaih).

[Beda Makelar dan MLM]

Adapun pendapat bahwa transaksi ini tergolong samsaroh (makelar), maka itu tidak benar. Karena samsaroh adalah transaksi di mana pihak pertama mendapatkan imbalan atas
usahanya mempertemukan barang (dengan pembelinya).

Adapun MLM, anggotanya-lah yang mengeluarkan biaya untuk memasarkan produk tersebut. Hakekat sebenarnya dari samsaroh adalah memasarkan produk. Berbeda dengan maksud MLM yang ingin mencari komisi. Karena itu, orang yang bergabung dalam MLM memasarkan kepada orang yang akan memasarkan dan seterusnya.

Berbeda dengan samsaroh, di mana pihak perantara benar-benar memasarkan kepada calon pembeli barang. Perbedaan di antara dua transaksi ini adalah jelas.

[Beda Hibah dan Komisi MLM]

Adapun pendapat bahwa komisi – komisi tersebut masuk dalam kategori hibah (hadiah), maka ini tidak benar. Andaikata pendapat itu diterima, maka tidak semua bentuk hibah itu boleh menurut syari’at.
Sebagaimana hibah yang terkait dengan suatu pinjaman utang termasuk dalam riba.

Karena itu, Abdullah bin Salam berkata kepada Abu Burdah
radhiyallahu ‘anhuma,

ﺇﻧﻚ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺵ ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺣﻖ ﻓﺄﻫﺪﻯ ﺇﻟﻴﻚﺣﻤﻞ ﺗﺒﻦ ، ﺃﻭ ﺣﻤﻞ ﺷﻌﻴﺮ ﺃﻭ ﺣﻤﻞ ﻗﺖ ، ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬﻩ ، ﻓﺈﻧﻪ ﺭﺑﺎ

“Sesungguhnya engkau berada di suatu tempat yang riba begitu merajalela. Jika engkau memiliki hak pada seseorang kemudian dia menghadiahkan kepadamu sepikul jerami, sepikul gandum atau sepikul tumbuhan, maka hadiah itu adalah riba.” (HR. Bukhari dalam kitab shahihnya).

Dan hukum hibah dilihat dari sebab terwujudnya hibah tersebut. Karena itu beliau ‘alaihish shalatu wa sallam bersabda kepada pekerjanya yang datang lalu berkata, “Ini untuk kalian, dan ini dihadiahkan kepada saya.” Beliau ‘alaihish shalatu wa sallam bersabda, “Bagaimana seandainya jika engkau tetap duduk di rumah ayahmu atau ibumu, lalu engkau menunggu apakah engkau mendapatkan hadiah (uang tips) atau tidak?” (Muttafaqun ‘Alaih)

Komisi MLM sebenarnya hanyalah diperoleh karena bergabung dalam sistem pemasaran MLM. Apapun namanya, baik itu hadiah, hibah atau selainnya, maka hal tersebut sama sekali tidak mengubah hakikat dan hukumnya.

[Fatwa selengkapnya silakan lihat di sini ]

Kedua: Syaikh Dr. ‘Abdullah bin Nashir As Sulmi menerangkan mengenai syarat MLM yang halal

    Syaikh ‘Abdullah As Sulmi memberikan tiga syarat MLM bisa dikatakan halal:

    Pertama, orang yang ingin memasarkan produk tidak diharuskan untuk membeli produk tersebut.

    Kedua, harga produk yang dipasarkan dengan sistem MLM tidak boleh lebih mahal dari pada harga wajar untuk produk sejenis. Hanya ada dua pilihan harga semisal dengan harga produk sejenis atau malah lebih murah.

    Ketiga, orang yang ingin memasarkan produk tersebut tidak disyaratkan harus membayar sejumlah uang tertentu untuk menjadi anggota.

    Jika tiga syarat ini bisa dipenuhi maka sistem MLM yang diterapkan adalah sistem yang tidak melanggar syariat. Namun bisa dipastikan bahwa tiga syarat ini tidak mungkin bisa direalisasikan oleh perusahaan yang menggunakan MLM sebagai sistem marketingnya.

    Jika demikian maka sistem marketing ini terlarang karena merupakan upaya untuk memakan harta orang lain dengan cara cara yang tidak bisa dibenarkan.

    [Fatwa Syaikh ‘Abdullah As Sulmi di youtube ]

Ketiga: Penjelasan Syaikh Sholih Al Munajjid tentang MLM dengan keanggotaan gratis dan tidak dipersyaratkan membeli produknya

    Syaikh Sholih Al Munajjid pernah menerangkan mengenai sistem pemasaran berjenjang dengan keanggotaan gratis dan tidak dipersyaratkan membeli produknya.

    Beliau menerangkan bahwa sistem semacam ini termasuk samsaroh (makelar: memasarkan produk orang lain) yang mubah karena berbeda dengan MLM berbentuk piramida atau berjenjang dilihat dari beberapa alasan:

    1. Orang yang ingin memasarkan produk tidak disyaratkan membeli barang tersebut atau menyerahkan sejumlah uang untuk menjadi anggota.

    2. Barang yang dijual benar – benar dijual karena orang yang membeli itu tertarik, bukan karena ia ingin menjadi anggota MLM.

    3. Orang yang menawarkan produk mendapatkan upah atau bonus tanpa diberikan syarat yang menghalangi ia untuk mendapatkannya.

    4. Orang yang memasarkan produk mendapatkan upah atau bonus dengan kadar yang sudah ditentukan.

    Seperti misalnya, jika seseorang berhasil menjual produk, maka ia akan mendapatkan 40.000. Ini jika yang memasarkan produk satu orang. Jika yang memasarkan lebih dari satu, semisal Zaid menunjukkan pada Muhammad, lalu Muhammad menunjukkan pada Sa’ad, lalu Sa’ad akhirnya membeli; maka masing-masing mereka tadi mendapatkan bonus yang sama atau berbeda-beda
    sesuai kesepakatan.

[Lihat Fatwa Al Islam Sual wal Jawab no. 170594 ] Wallahu waliyyut taufiq.

@ KSU, Riyadh, KSA, 14 Rajab 1433 H
Penulis : Muhammad Abduh Tuasikal

Original Post :

Song of The Soul

    oleh : Ari Rohayati

Dihatiku yang paling dalam ada sebuah nyanyian
yang tak terkatakan
sebuah nyanyian yang hidup dalam akar hatiku
yang tak mau mengalir seperti tinta diatas kertas

Ia membalut seluruh tubuhku dengan jubah kasih
transparan,kecuali mulutku
Bagaimana aku dapat menghembuskan nafasnya?
Aku takut menyatu dengan ether bumi,
kepada siapakah aku akn mendendangkan nyanyiannya?

Ia berada dalam rumah jiwaku,
takut pada ketulian telinga..
Ia adalah nyanyian yang disusun oleh kontemplasi,
disebarkan oleh kesunyian,
dicurahkan oleh keramaian
dibungkus oleh kebenaran
diulangi oleh impian,
dipahami oleh cinta,
disembunyikan oleh kesadaran,
dinyanyikan oleh jwa
inilah nyanyian cinta

Duhai cinta,
nyanyikan melodimu,
sampaikan setiap nadamu
agar kita mampu mendengar nyanyianmu

Wahai cinta,
sampaikanlah setiap bahasamu,tuturmu
agar aku mampu membaca setiap inginku
tanpa kau sampaikan padaku,

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

ROTRA – ORA CUCUL ORA NGEBUL

    Reff:

    Pak Dul sirahe gundul
    Tuku rokok neng Pasar Sentul
    Arepo silul kudu wani cucul
    Ora cucul ora ngebul

Petruk bingung ngekep bojone
Pikiran nglamun mikir gendakane
Pancen kadung rusak negarane
Mula aja gumun nek rakyate kere

Nek wong sugih le gendakan ning hotel sing larang
Bermain cinta lupa daratan ra konangan
Nek wong kere le gendakan ning hotel murahan
Durung nganti anget kena razia kisinan

Nek wong gede konangan selingkuh malah kondang
Nek wong cilik sing konangan diarak telanjang
Apa kaya ngene jeneng negara berjuang
Segala sesuatu ditentukan dengan uang

Pada-pada gendakan hukume dewe-dewe
Pancen hukum kui gendakane wong-wong gede
Wong cilik kerja sengsara ninga tetep kere
Wong gede kemaki urip sak karepe dewe

Lirak-lirik karepe ngejak turu kelonan
Koalisi politike mung perselingkuhan
Beras larang minyak mundak ra karu-karuan
Politike nglambrah mung ribut ngurus gendakan

Mula aja munafik kaya wong-wong politik
Dadia wong seni kritis peduli ro wong cilik
Wong politik munafik ra gelem nampa kritik
Geleme nampa duit cacahe ra sethithik

    Reff:

    Pak Dul sirahe gundul
    Tuku rokok neng Pasar Sentul
    Arepo silul kudu wani cucul
    Ora cucul ora ngebul

Ana kancaku pelukis kluyuran bengi-bengi
Pamite lunga jare arep golek inspirasi
Neng ndalan ketemu karo temon bodine seksi
Kenalan terus gelem digambar ra nganggo klambi

Bar digambar temone seneng ora karuan
Saking senenge nganti gelem dijak turu kelonan
Cepet-cepet gage do golek hotel murahan
Lagi krusak-krusek la kok yo ana gropyokan

Sing nggropyok polisi numpak pick-up bakul kursi
Tanpa basa-basi kabeh kamar disatroni
Banjur diklumpukke dikon antri siji-siji
Kabeh digeledah nek ana sing nyolong wadi

Polisi muni anda telah berbuat ruyal
Itu artinya anda sudah melanggar moral
Pelukise takon apa moral iku mural
Nek cen kui aku ngerti ayo gek ndang budhal

Moral itu adalah tata susila
Siapa yang melanggar akan kena razia
Pelukise takon apa toh tata susila
Apa pada karo wanita tuna susila

Polisine muni kepiye nek damai wae
Damai kui artine wani piro mbayare
Pelukise nyaut durung perang kok wis damai
Wong durung telanjang kok wis digawe rame

    Reff:

    Pak Dul sirahe gundul
    Tuku rokok neng Pasar Sentul
    Arepo silul kudu wani cucul
    Ora cucul ora ngebul

Akale wong lanang nek dolan ning Pasar Kembang
Gawe alasan golek aman ben ra konangan
Politik saiki cen seneng maen belakang
Njabane resik jebul jerone selingkuhan

Lumpur Lapindo metune soko Sidoarjo
Bojo loro kabeh kok seneng nggodha
Wis merdeka sih ono kumpeni Londo
Nembaki rakyat, rakyat neng alas Tlogo

Nganggo tangk-top mlaku ning Pasar Bantul
Sangu kates, katese mental-mentul
Rakyat ditembak, ditembak betul-betul
Tapi jare kena peluru mantul

Buah Langsep tuku regane larang
Motore nyungsep, nyungsep ning njero potang
Negara lemes merga kakean utang
Bandane ludes, le nilep pada ilang

Manuk Podang mabur mlebu kurungan
Gage dikancing nganggo gembok kuningan
Ra entek-entek lehku seneng gendakan
Nganti modar nganti tekan kuburan

Kadung remen ceweke Cak Paimo
Cekap semanten niki atur kawula
Ana kupat kecemplung ning njero santen
Menawi lepat kawula nyuwun ngapunten

    Reff:

    Pak Dul sirahe gundul
    Tuku rokok neng Pasar Sentul
    Arepo silul kudu wani cucul
    Ora cucul ora ngebul

Lagu diatas dapat ϑȋ̝̊ donload gratis disini

Taken from Ibnu Rimandani’s Blog

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Puisi Kerinduan

    oleh : Ari Rohayati

Ku mengadu pda malam ku yg pnuh bntang itu..
Smpaikn rnduku pda matahari yg jdkn dunia trlht jelas..
Ku bisikn jg pda angn,
smpaikn jg rndu ku pda nya..
krna siang ku mampu mlht orng yg ku cnta trlht jelas snyum nya..

Ku t0rehkn semua asa pda tinta ku yg brtlis ku sdang menghukmnya krna ego ku..
Ku sdang mlathny untx sbr mnghdapi ku..
n ku ajari dy untx tau apa arti cnta yg sesngguhnya

    Entah apa lg yg kn tert0reh
    Smua caci ku n ragu ku kau ptahkn dg kata manis mu..
    Enth bgmana cra untx smua ne,di luapkn..dg skap.
    krn skp ku tx pernh anggun..
    Smkn kau baik,ku smkn tkt kau pergi n tngglkn ku..

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

lirik lagu Hip Hop – Rela

Cobo dirungoke isine ati iki
pas kowe karo aku urip bareng dadi siji
Podo podo” seneng podo” susah
Saiki aku mung seneng tur aku mung iso pasrah
Mergo kowe kui wes gone wong liyo
Senadyan ati iki ora iso lilo
Yo wes nek ngono kowe mung tak dongakno
Mugo kowe biso urip karo wong liyo

Demi cinta yg membara,
kurela menggenggam bara api
Demi kasih yangg mengharu,
sungguh aku rela
Biarpun badai menghadang,
seperti bunga yangg sedang layu
Namun kau pasti tau,
semua karna aku masih cinta

Snadyan aku isih tresno
Ora bakal tak cidro
Mergo rasane ati loro nganti legane mati
Ning yo wes rapopo aku tetep ngeculno
Supoyo aku biso nyawang kowe mulyo
Aku cen koyo ngene ra due opo” sik iso tak bagekno
Nanging aku duwe tresno
Yo wes saiki rasah dipikir soyo abot
Sik penting aku iso impresan snadyan ati loro

Demi cinta yg membara,
kurela menggenggam bara api
Demi kasih yangg mengharu,
sungguh aku rela
Biarpun badai menghadang,
seperti bunga yangg sedang layu
Namun kau pasti tau,
semua karna aku masih cinta

Demi cinta yg membara,
kurela menggenggam bara api
Demi kasih yangg mengharu,
sungguh aku rela
Biarpun badai menghadang,
seperti bunga yangg sedang layu
Namun kau pasti tau,
semua karna aku masih cinta

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Lirik Lagu Saykoji – Cintaku Takkan Berubah (feat Annie Carera)

Malam semakin larut
Yo, saykoji

Sebelum ku mengenalmu tahu isi haitmu
Sebelum diriku berharga bagimu
Sebelum cinta bersama menjalin rasa
Sebelum cinta tertutur lewat bahasa
Di saat namaku belum kau kenali
Di saat cinta belum memegang kendali
Di saat perasaanku belum kau tahu
Di saat jarak kita masih terlalu jauh
Ku sudah melihatmu di dalam mimpiku
Ku impikan seseorang memegang tanganku
Ku bayangkan senyum indah di depan mataku
Ku lihat kau bahagia mendengar kata-kataku
Di dalam hatiku dari dalam jiwaku
Ku tahu hanya padamu ku kan terpaku
Segenap tenaga daya yg ada padaku
Ku pastikan cintaku tetap berlaku

Reff:

Hanyalah dirimu
Yang bermain di dalam khayalku
Tak sanggup aku melupakan
Aku tak sanggup
Mungkin sampai nanti
Rambutku pun kusam dan memutih
Namun cintaku padamu
Takkan berubah

Mungkin ku tak selalu menjadi yg terbaik
Mungkin kerap kali ego dan emosi yg naik
Mungkin kita gak selalu hanya tertawa
Mungkin kadang cinta terasa jatuh ke bawah
Tapi ku tahu pasti ada jalan keluar
Ku tahu di pesisir gelap ada mercu suar
Ku tahu cinta pasti kalahkan benci
Ku tahu kasih antara kita telah terkunci
Sewaktu kita sepakat tuk melihat cinta
Sewaktu kita ingat kenangan yg indah
Sewaku kerutan muka berangsur berubah
Sewaktu senyum dan tawa membuat lupa
Itulah saat dimana kita menang bersama
Lupakan arogansi cinta urutan pertama
Di atas segalanya yg terbesar adalah kasih
Ku takkan lupa, ku pasti fasih

Hanyalah dirimu
Yang bermain di dalam khayalku
Tak sanggup aku melupakan
Aku tak sanggup
Mungkin sampai nanti
Rambutku pun kusam dan memutih
Namun cintaku padamu
Takkan berubah

Sampai ku tak lagi kuat untuk berdiri
Sampai ku rasakan lemah kaki kanan dan kiri
Sampai seluruh helai rambutku memutih
Sampai hari tua kita cintaku kan terbukti
Tak peduli kecantikan tak terlihat mata
Tak peduli tak lagi terdengar kata
Tak peduli saraf tanganku tak terasa
Tak peduli mulutku tak bisa berbahasa
Tapi hatiku pasti akan berbicara
Tapi hatiku pasti akan tunjukkan arah
Tapi hatiku pasti tetap rasakan
Tapi hatiku pasti kan tetap katakan
Kau mencintaiku dan ku mencintaimu
Ku ingin di sisimu di sisa hari-hariku
Dan ku harap kita bisa pergi berdua
Tinggalkan dunia ini di hari tua

Hanyalah dirimu
Yang bermain di dalam khayalku
Tak sanggup aku melupakan
Aku tak sanggup
Mungkin sampai nanti
Rambutku pun kusam dan memutih
Namun cintaku padamu
Takkan berubah

Lagu diatas dapat ϑȋ̝̊ download gratis disini

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Rapfreesign – LILO (hiphop version)

Reff 1 :

*Opo wes pancen nasibku
kudu pisah marang sliramu
senajan opo jroneng ati
aku ora iso nggondeli

*opo wes ora kelingan
sumpah janjimu mung marang aku
sing nyekseni marang rembulan
jarene trisnamu,mung kanggo awakku

-aku wes ngonangi awakmu,lungo karo wongliyo
larane ati iki nganti oraiso opo
opo trisnaning atiku,mung dinggo ampirani wong liyo
opo aku iki wes tok anggep ora lilo
sliramu wes neng atiku,nganti tekan dadaku
nanging opo koe tego gawe cidro rasaku
ugo kabeh mau koe ojo nganti ngrasake
loro ning atiku,kedanan awakmu!

Rapp 2 :

*ora nyongko,ora ngiro
koe medot talining asmoro
tresnoku kang nggowo suci
ra mbok jogo,malah mbok brinjani

*opo wes pancen nasib ku
kudu pisah marang sliramu
senajan opo jroneng ati
aku ora iso nggondeli

-Tali asmoro iki ora bakal tak pedhotke
nanging ngopo awakmu,malah sek ngrampungke
nganti kabeh dadi,koyo ngene kahanane
bubar kabeh lan nganti ora ono sisane
lek aku mikir sliramu,nganti rak doyan madhang
duh gusti pparingono aku dalan supoyo padhang
nek koe w2es pengen pedhot gek ndang ngomong
dadi aku ora kesuwen,nunggu koe ngomong

*opo wes ora kelingan
sumpah janjimu mung marang aku
sing nyekseni marang rembulan
jarene trisnamu,mung kanggo awakku

-wis lungo telung ketigo,koe oraono kabar
opo iki pancen caramu lek ngejak bubar
duh gusti paringono,atiku sing nggawe sabar
supoyo kabeh cetho lan dadi ambyar
mergone aku iki wes kejeron tresno koe
raiso nggolek liyane,sek iso koyo koe
mugo koe kroso,mugo raono meneh
kahanane sek nggawe cidro,lan iso rampung kabeh

*ora nyongko,ora ngiro
koe medot talining asmoro
tresnoku kang nggowo suci
ra mbok jogo,malah mbok brinjani

*opo wes pancen nasib ku
kudu pisah marang sliramu
senajan opo jroneng ati
aku ora iso nggondeli

*opo wes pancen nasib ku
kudu pisah marang sliramu
senajan opo jroneng ati
aku ora iso nggondeli

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

4 Aplikasi Ramadhan Pilihan untuk Pengguna BlackBerry

Bulan Suci Ramadhan selalu menjadi momentum tepat untuk meningkatkan ibadah, terutama bagi Anda yang beragama Islam. Kemajuan teknologi pun tentu juga bermanfaat untuk mempermudah Anda meningkatkan ibadah. Beragam aplikasi BlackBerry kembali hadir untuk mendukung ibadah Ramadhan Anda.

Berikut rekomendasi 4 aplikasi pilihan yang dapat Anda unduh langsung secara gratis di BlackBerry Anda:

1. Islamic Pocket Guide

Setelah sukses dengan aplikasi Ramadhan Pocket Guide di tahun lalu yang konon menjaring lebih dari 100.000 pengguna, Veelabs kini kembali meluncurkan sebuah aplikasi yang tak kalah menariknya, yakni Islamic Pocket Guide (IPG). Aplikasi ini menyediakan fitur baru yang menarik dan canggih, seperti Reminder dan Jadwal Sholat selama 5 kali sehari, Panduan Arah Kiblat, Suara Adzan Lengkap, dan memiliki desain yang unik serta elegan.

Fitur-fitur:

    • Aplikasi berbahasa Indonesia
    • Design interface yang eksklusif dan elegan
    • Sangat user friendly, mudah digunakan
    • Suara Adzan lengkap
    • Panduan suara sebagai pengingat jadwal Sholat
    • Arah Kiblat dengan deteksi lokasi cepat & akurat dengan teknologi LBS dan GPS
    • Pengaturan jadwal Sholat yang disesuaikan secara manual sesuai dengan lokasi Anda
    • Penghitung waktu mundur (countdown timer) untuk setiap jadwal Sholat
    • Notifikasi alert menggunakan Ribbon, Icon, suara Adzan, dan fitur getar
    • Sharing/ berbagi tulisan dengan sesama pengguna aplikasi IPG
    • Akses dan loading menu yang cepat
    • Berbagi informasi mengenai aplikasi ini langsung melalui eMail, Facebook dan Twitter
    • Aplikasi berukuran kompak dan ringan, hemat memori dan baterai

Islamic Pocket Guide ini dapat Anda download disini atau langsung melalui aplikasi Appworld di BlackBerry Anda.

2. Quran for BlackBerry

Quran for BlackBerry ini sebenarnya aplikasi yang sudah cukup lama beredar tetapi tetap digemari hingga sekarang. “Aplikasi ini termasuk aplikasi yang paling banyak pendownloadnya,” ujar Titi Rusdi CEO dari 7Langit Apps sebagai perusahaan developer aplikasi untuk BlackBerry yang membuat aplikasi Quran for BlackBerry.

Fitur dari aplikasi Quran for BlackBerry ini adalah:

    • Online Quran untuk BlackBerry. (verified Quran text Tanzil Project 1.0.2)
    • Berukuran kurang dari 100kB.
    • Menampilkan Arabic serta terjemah Bahasa Indonesia. (versi Departement Agama RI – qurandatabase)
    • Tampilan terjemah secara opsional dapat dihilangkan.
    • Tanpa perlu install Font Arabic.
    • Navigasi dengan fasiltas Go to Surat dan Ayat.
    • Menyimpan dan menampilkan Bookmark Surat dan Ayat.
    • Membutuhkan BlackBerry Service (BIS/BES).
    • Tanpa ekstra setting APN/TCP.

Aplikasi ini dapat langsung diunduh disini atau melalui Appworld langsung di BB Anda.

3. Moslem Guide

Aplikasi besutan dari PT. Juara Persada Nusantara ini hanya dikhususkan bagi pengguna layanan dari Indosat saja. Di dalamnya terdapat berbagai macam fitur yang berguna bagi Anda untuk disimak sebagai pengetahuan tambahan mengenai Islam, seperti panduan halal lengkap dengan fatwa MUI, juga terjemahan dari Bahasa Indonesia ke bahasa Arab.

Fitur-fitur aplikasi Moslem Guide:

    • Translator dari Bahasa Indonesia ke Bahasa Arab
    • Ringtone Islami
    • Themes Islami
    • Jadwal Shalat
    • Pencarian Masjid terdekat
    • Halal Guide
    • Pencarian Arah Kiblat
    • Fatwa MUI
    • Al Qur’an Digital
    • Berita umat
    • Renungan harian

Bagi para pengguna Indosat, silakan dapat langsung men-download aplikasi ini secara gratis disini atau melalui Appworld langsung di BB Anda.

4. Teman Ibadah

Bekerjasama dengan Alifmagz.com, aplikasi Teman Ibadah menyediakan informasi menarik seperti Quote of the Day, kisah menarik agamis (Hikayat), panduan Doa Harian, Kisah Harian, Qur’an & Answer dan Islam in the World. Aplikasi besutan 7Langit ini juga menyediakan informasi mengenai Masjid atau musholla terdekat. Terdapat listing 15.000 masjid dan musholla yang ada di seluruh Indonesia.

Fitur lainnya dari aplikasi Teman Ibadah:

    • Quote of the Day, kisah menarik agamis (Hikayat), panduan Doa Harian, Kisah Harian, Qur’an & Answer dan Islam in the World
    • Informasi mengenai Masjid atau musholla terdekat. Listing15.000 masjid & musholla yang ada di seluruh Indonesia
    • Informasi Mudik secara cepat dan tepat
    • BlackBerry Themes yang menarik
    • Jadwal agenda kegiatan keagamaan yang langsung dapat di save di kalender BlackBerry? Anda
    • Digital Wirid: Anda dapat menghitung dengan mudah ibadah wirid anda, hanya dengan menekan track ball atau track pad BlackBerry Anda.
    • Jadwal Imsakiyah yang dikeluarkan oleh Kementrian Agama Indonesia
    • Informasi Jadwal Sholat yang tepat setiap harinya untuk berbagai kota di Indonesia
    • dan lain sebagainya

Aplikasi menarik ini dapat Anda unduh disini atau langsung dari genggaman Anda melalui aplikasi Appworld pada smartphone BlackBerry

Original post on : yang canggih

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

5 Aplikasi Al Qur’an Gratis Untuk Blackberry serta Kelebihan dan Kekurangannya

Kegiatan membaca Al Qur’an lebih banyak di bulan Ramadhan dibanding bulan lainnya sangat dianjurkan untuk umat muslim. Mengingat segala bentuk ibadah termasuk membaca Qur’an (mengaji) di bulan Ramadhan dijanjikan dengan ganjaran pahala yang berlipat maka ayo berlomba lomba meningkatkan ibadah. Ingin mengaji ketika diperjalanan, sedang menunggu bis atau ketika menunggu teman untuk reunian buka bersama tetapi tidak membawa Al Qur’an kecil di tas?. Mengapa tidak download saja aplikasi Qur’an yang disediakan dalam Appworld untuk Blackberry Anda.

Aplikasi Qu’an yang tersedia meliputi aplikasi gratis dan aplikasi berbayar. Hmm…jika ada yang gratis lalu mengapa memilih yang berbayar. Simak ulasan berikut yang akan mengurai kelebihan dan kekurangan 5 aplikasi gratis untuk Blackberry.

Quran

Aplikasi karya anak negeri besutan developer 7Langit ini mempunyai kelebihan dan kekurangannya sebagai berikut.

Kelebihan :

    – Besar aplikasi tidak sampai 100Kb.
    – Anda tidak harus mendownload font Arabic.
    – Sumber Arabic berasal dari Tanzil Project v1.0.2 yang telah terverifikasi.
    – Disediakan pilihan untuk menampilkan atau tidak menampilkan terjemahan dalam Bahasa Indonesia (sumber terjemah Departemen Agama Republik Indonesia)
    – Disediakan fitur untuk memilih Surat dan Ayat.
    – Menyimpan dan menampilkan Bookmark Surat dan Ayat.
    – Dukungan untuk type Blackberry sentuh (Storm) untuk operasi swipe gesture.
    – Pengguna dapat melanjutkan untuk ayat berikutnya dengan menekan tombol N (next), atau pengguna dapat melihat kembali Ayat sebelumnya dengan menekan tombol P (previous).

Kekurangan :

    Aplikasi Quran adalah aplikasi online yang hanya berjalan jika Anda menggunakan layanan BlackBerry Service (BIS/BES) aktif.

Download aplikasi Quran dari Appworld di desktop browser atau langsung ketik keyword ‘Quran’ langsung disini dari aplikasi Appworld di Blackberry Anda.

Quran Reader

Berbeda dengan aplikasi Quran yang hanya membutuhkan memori kecil, Quran Reader memerlukan memori bebas yang terbilang besar, yaitu 1932Kb. Walaupun membutuhkan memori yang terbilang besar tetapi aplikasi ini bisa diakses secara offline walaupun layanan Blackberry (BIS/BES) Anda sedang tidak aktif. Kelebihan dan kekurangan aplikasi gratis yang satu ini adalah sebagai berikut :

Kelebihan :

    – Full Arabic Quran dengan Tashkil.
    – Pilihan bahasa untuk terjemahan: Mohsin Khan (Inggris), Yusuf ali (Inggris), Shakir (Inggris), Indonesia, Melayu, Perancis.
    – Bisa menyimpan dan menampilkan Bookmarks.
    – Fasilitas pencarian dengan Arabic dan bahasa terjemahan yang dipilih.
    – Keyboard Arabic on-screen untuk mode pencarian.
    – Kemampuan Zoom-in view (hanya available untuk melihat text terjemahan).

Kekurangan:

    – Tidak menyediakan pilihan Audio.
    – Tidak menyediakan dukungan untuk Blackberry berlayar sentuh.

Download aplikasi Quran Reader dari Appworld di desktop browser atau langsung disini dari aplikasi Appworld di Blackberry Anda.

Quran Navigator



Jika 2 aplikasi diatas ditujukan untuk Blackberry smartphone, aplikasi Quran Navigator ditujukan khusus untuk pengguna Blackberry Playbook. Aplikasi yang baru bertandang di Appworld bulan Juni lalu ini membutuhkan memori sebesar 1973 KB. Kelebihan dan kekurangan aplikasi Quran Navigator adalah sebagai berikut :

Kelebihan :

    – Interface ala Quran klasik.
    – Menghadirkan 91 pilihan terjemahan dengan lebih dari 30 bahasa.
    – Quick Navigation. Double tap untuk menampilkan daftar surat, tap kanan atau kiri untuk surat sebelumnya atau berikutnya serta tap judul surat untuk menghilangkan slider.

Kekurangan :

    – Hanya available untuk Blackberry Playbook.
    – Tidak menyediakan pilihan versi audio.

Download aplikasi Quran Navigator dari Appworld di desktop browser atau langsung ketik keyword ‘Quran Navigator’ langsung dari aplikasi Appworld di Blackberry Playbook Anda.

The Glorious Quran



Sama halnya dengan aplikasi Quran Navigator, The Glorious Quran juga ditujukan khusus untuk pengguna Blackberry Playbook. Hanya saja memori bebas yang dibutuhkan jauh lebih kecil, yaitu sekitar 1006Kb. Selain itu The Glorious Quran hanya menampilkan terjemahan Quran saja, tidak dengan arabic seperti aplikasi Quran lainnya. Berikut adalah kelebihan dan kekurangan aplikasi The Glorious Quran.

Kelebihan :

    – Anda bisa kostumisasi ukuran font sesuai kenyamanan mata untuk mengkaji terjemahan Al Qur’an.
    – Menampilkan interpretasi isi Quran dari terjemahan.
    – Menyuguhkan fasilitas audio untuk membantu Anda menghafal terjemah Al Qur’an.

Kekurangan :

    – Tidak menyediakan Quran Arabic.
    – Hanya tersedia pilihan bahasa Inggris.

Jika berminat, download aplikasi The Glorious Quran dengan scan QR Code dari Appworld di desktop browser atau langsung ketik keyword ‘The Glorious Quran’ langsung dari aplikasi Appworld di Blackberry Playbook Anda.

uQuran : Micro Quran Reciter


Serupa dengan aplikasi Quran Reader, uQuran akan tetap bisa diakses walaupun layanan Blackberry berlangganan (BIS/BES) Anda sedang tidak aktif. Karena isi aplikasi akan tersimpan dalam memori external ponsel. Berikut adalah kelebihan dan kekurangan uQuran.

Kelebihan :

    – Menampilkan Quran dengan Uthmani Font yang memiliki interface sederhana namun intuitif.
    – Fasilitas pencarian Surat tidak hanya dari nama tetapi juga dari angka.
    – Bisa menyimpan dan menampilkan Bookmarks.
    – Dukungan untuk Blackberry type layar sentuh.

Kekurangan :

    – Bahasa terjemahan per kata sehingga relatif sulit dimengerti.
    – Terjemahan hanya tersedia dalam bahasa Inggris saja.

Ingin memiliki aplikasi uQuran, download aplikasi dengan scan QR Code dari Appworld di desktop browser atau langsungdisini dari Blackberry Anda.

Original Post on : yang canggih

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Download Murottal MP3 Al Qur’an 30 Juzz Syaikh Su’ud Bin Ibrahim Bin Muhammad Asy Syuraim

Berikut kami sajikan Murottal 30Juzz oleh Syaikh Syuraim,Semoga Bermanfaat fid din wad dunya wal akhiroh,آمِّيْنَ يا رَبَّ الْعَالَمِيْن

1.Al Fatikhah
2. Al Baqoroh
3. Ali ‘Imran
4. An Nisa’
5. Al Ma’idah
6. Al An’am
7. Al A’raf
8. Al Anfal
9. At Taubah
10. Yunus
11. Hud
12. Yusuf
13. Ar Ra’d
14. Ibrahim
15. Al Hijr
16. An Nahl
17. Al Israa
18. Al Kahfi
19. Maryam
20. Taha

21. Al Anbiya’
22. Al Hajj
23. Al Mu’minun
24. An Nuur
25. Al Furqon
26. Asy Syu’ara’
27. An Naml
28. Al Qoshosh
29. Al ‘Ankabut
30. Ar Ruum
31. Luqman
32. As Sajdah
33. Al Ahzab
34. Saba’
35. Fathir
36 YaSin
37. Ash Shaffat
38. Shad
39. Az Zumar
40. Ghafir

41. Fushshilat
42. Asy Syuro
43. Az Zukhruf
44. Ad Dukhon
45. Al Jatsiyah
46. Al Ahqaf
47. Muhammad
48. Al Fatkh
49. Al Hujurat
50. Qaf
51. Adz Dzariyat
52. Ath Thur
53. An Najm
54. Al Qamar
55. Ar Rahman
56. Al Waqi’ah
57. Al Hadid
58. Al Mujadalah
59. Al Hasyr
60. Al Mumtahinah

61. Ash Shaff
62. Al Jumu’ah
63. Al Munafiqun
64. At Taghobun
65. Ath Tholaq
66. At Tahrim
67. Al Mulk
68. Al Qalam
69. Al Haqqoh
70. Al Ma’arij
71. Nuh
72. Al Jinn
73. Al Muzammil
74. Al Mudatstsir
75. Al Qiyamah
76. Al Insan
77. Al Mursalat
78. An Naba’
79. An Nazi’at
80. ‘abasa

81. At Takwir
82. Al Infithar
83. Al Muthaffifin
84. Al Insyiqaq
85. Al Buruj
86. Ath Thariq
87. Al A’la
88. Al Ghosyiyah
89. Al Fajr
90. Al Balad
91. Asy Syams
92. Al Lail
93. Adh Dhuha
94. Al Insyirah
95. Ath Thin
96. Al ‘Alaq
97. Al Qodr
98. Al Bayyinah
99. Al Zalalah
100. Al ‘Adiyat

101. Al Qori’ah
102. At Takatsur
103. Al ‘Ashr
104. Al Humazah
105. Al Fil
106. Quraish
107. Al Ma’un
108. Al Kautsar
109. Al Kafirun
110. An Nashr
111. Al Lahab
112. Al Ikhlash
113. Al Falaq
114. An Nas

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Download Mp3 Al Qur’an Ahmad Sa’ud Juz 30

Berikut ini saya sajikan murottal Ahmad Sa’ud Juzz 30(sebagian) semoga dapat menjadikan kecintaan kita kepada Al Qur’an.

85. Al Buruj
86. Ath Thariq
87. Al A’la
88. Al Ghasyiyah
89. Al Fajr
90. Al Balad
91. As Syams
92. Al Lail
93. Adh Dhuha
94. Al Insyirah
95. At Tin
96. Al ‘Alaq
97. Al Qadr
98. Al Bayyinah
99. Al Zalzalah
100. Al Adiyat
101. Al Qari’ah
102. At Takatsur
103. Al Ashr
104. Al Humazah
105. Al Fil
106. Quraisy
107. Al Ma’un
108. Al Kautsar
109. Al Kafirun
110. An Nashr
111. Al Lahab
112. Al Ikhlash
113. Al Falaq
114. An Nas

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Download Murottal Mp3 Alqur’an Syaikh ‘Abdur Rahman Ibn ‘Abdul ‘Aziz As Sudais

Syaikh ‘Abdur Rahman As Sudais merupakan salah satu imam di Masjidil Haram. Beliau mempunyai suara yang merdu,berikut Murottal beliau jika anda ingin mendownloadnya ke perangkat anda

1.Al Fatikhah
2. Al Baqoroh
3. Ali ‘Imran
4. An Nisa’
5. Al Ma’idah

6. Al An’am
7. Al A’raf
8. Al Anfal
9. At Taubah
10. Yunus

11. Hud
12. Yusuf
13. Ar Ra’d
14. Ibrahim
15. Al Hijr

16. An Nahl
17. Al Israa
18. Al Kahfi
19. Maryam
20. Taha

21. Al Anbiya’
22. Al Hajj
23. Al Mu’minun
24. An Nuur
25. Al Furqon

26. Asy Syu’ara’
27. An Naml
28. Al Qoshosh
29. Al ‘Ankabut
30. Ar Ruum

31. Luqman
32. As Sajdah
33. Al Ahzab
34. Saba’
35. Fathir

36 YaSin
37. Ash Shaffat
38. Shad
39. Az Zumar
40. Ghafir

41. Fushshilat
42. Asy Syuro
43. Az Zukhruf
44. Ad Dukhon
45. Al Jatsiyah

46. Al Ahqaf
47. Muhammad
48. Al Fatkh
49. Al Hujurat
50. Qaf

51. Adz Dzariyat
52. Ath Thur
53. An Najm
54. Al Qamar
55. Ar Rahman

56. Al Waqi’ah
57. Al Hadid
58. Al Mujadalah
59. Al Hasyr
60. Al Mumtahinah

61. Ash Shaff
62. Al Jumu’ah
63. Al Munafiqun
64. At Taghobun
65. Ath Tholaq

66. At Tahrim
67. Al Mulk
68. Al Qalam
69. Al Haqqoh
70. Al Ma’arij

71. Nuh
72. Al Jinn
73. Al Muzammil
74. Al Mudatstsir
75. Al Qiyamah

76. Al Insan
77. Al Mursalat
78. An Naba’
79. An Nazi’at
80. ‘abasa

81. At Takwir
82. Al Infithar
83. Al Muthaffifin
84. Al Insyiqaq
85. Al Buruj

86. Ath Thariq
87. Al A’la
88. Al Ghosyiyah
89. Al Fajr
90. Al Fajr

91. Asy Syams
92. Al Lail
93. Adh Dhuha
94. Al Insyirah
95. Ath Thin
96. Al ‘Alaq
97. Al Qodr
98. Al Bayyinah
99. Al Zalalah
100. Al ‘Adiyat

101. Al Qori’ah
102. At Takatsur
103. Al ‘Ashr
104. Al Humazah
105. Al Fil

106. Quraish
107. Al Ma’un
108. Al Kautsar
109. Al Kafirun
110. An Nashr

111. Al Lahab
112. Al Ikhlash
113. Al Falaq
114. An Nas

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

15 AZAB BAGI MEREKA YANG MENINGGALKAN SHALAT

Dalam sebuah hadis menerangkan bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda: “Barang siapa yang mengabaikan solat secara berjemaah maka Allah S.W.T akan mengenakan 15 tindakan yang merbahaya ke atasnya”.
6 Balasan Ketika Masih Hidup:

1. Allah akan mencabut barakah dari umurnya
2. Allah akan membuang ciri-ciri orang yang baik (nur) dari wajahnya
3. Setiap amalan yang dilakukan Allah tidak akan dibalas
4. Do’anya tidak akan naik ke langit
5. Bukan darinya dianggap sebagai do’a orang yang sholeh
6. Roh dikeluarkan tanpa Iman
Bagi 3 balasan semasa hendak mati:

1. Mati didalam keadaan yang sangat memalukan
2. Mati didalam keadaan lapar.
3. Mati didalam keadaan haus, walaupun minum air seluruh lautan sekalipun ia masih haus.
3 balasan semasa didalam kubur:

1. Allah menyempitkan kuburnya sehingga tulang rusuknya bertemu
2. Allah membakar kuburnya dengan api !
3. Allah menghantarkan seekor ular yang bernama “al- syujaa'” yang akan memukulnya dari pagi sehingga tengahari kerana meninggalkan solat Subuh, dari tengahari sehingga Asar kerana meninggalkan Asar dan seterusnya. Dengan setiap pukulan ia boleh menimbuskan seseorang sejauh 70 ela kebawah tanah.
3 balasan dihari Kiamat:

1. Allah menghantar mereka yang bersamanya kedalam neraka dengan cara menarik mukanya.
2. Allah melihatnya dengan marah yang menyebabkan daging dimukanya jatuh kebawah
3. Allah mengadilkannya secara ketat dan mencampakkannya kedalam api neraka dan ia adalah satu keputusan yang buruk!

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

10 SAHABAT NABI YANG DIJAMIN MASUK SYURGA (عشرة الكرام)

Berikut ini 10 orang sahabat Rasul yang dijamin
masuk surga (عشرة الكرام).

1. Abu Bakar Siddiq ra.

Beliau adalah khalifah pertama sesudah wafatnya Rasulullah Saw. Selain itu Abu bakar juga merupakan laki-laki pertama yang masuk Islam, pengorbanan dan keberanian beliau tercatat dalam sejarah, bahkan juga didalam Quran (Surah At- Taubah ayat ke-40) sebagaimana berikut : Jikalau tidak menolongnya (Muhammad) maka sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir (musyrikin Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah) sedang dia salah seseorang dari dua orang (Rasulullah dan Abu Bakar) ketika keduanya berada dalam gua, diwaktu dia berkata kepada temannya:Janganlah berduka cita, sesungguhya Allah bersama kita. Maka Allah menurunkan ketenangan kepada (Muhammad) dan membantunya dengan tentara yang kamu tidak melihatnya, dan Allah menjadikan seruan orang-orang kafir itulah yang rendah. Dan kalimat Allah itulah yang tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Abu Bakar Siddiq meninggal dalam umur 63 tahun, dari beliau diriwayatkan 142 hadits.

2. Umar Bin Khatab ra.

Beliau adalah khalifah ke-dua sesudah Abu Bakar, dan termasuk salah seorang yang sangat dikasihi oleh Nabi Muhammad Saw semasa hidupnya. Sebelum memeluk Islam, Beliau merupakan musuh yang paling ditakuti oleh kaum Muslimin. Namun semenjak ia bersyahadat dihadapan Rasul (tahun keenam sesudah Muhammad diangkat sebagai Nabi Allah), ia menjadi salah satu benteng Islam yang mampu menyurutkan perlawanan kaum Quraish terhadap diri Nabi dan sahabat.

Dijaman kekhalifaannya, Islam berkembang seluas- luasnya dari Timur hingga ke Barat, kerajaan Persia dan Romawi Timur dapat ditaklukkannya dalam waktu hanya satu tahun. Beliau meninggal dalam umur 64 tahun karena dibunuh, dikuburkan berdekatan dengan Abu Bakar dan Rasulullah dibekas rumah Aisyah yang sekarang terletak didalam masjid Nabawi di Madinah.

3. Usman Bin Affan ra.

Khalifah ketiga setelah wafatnya Umar, pada pemerintahannya lah seluruh tulisan-tulisan wahyu yang pernah dicatat oleh sahabat semasa Rasul hidup dikumpulkan, kemudian disusun menurut susunan yang telah ditetapkan oleh Rasulullah Saw sehingga menjadi sebuah kitab (suci) sebagaimana yang kita dapati sekarang. Beliau meninggal dalam umur 82 tahun (ada yang meriwayatkan 88 tahun) dan dikuburkan di Baqi’.

4. Ali Bin Abi Thalib ra.

Merupakan khalifah keempat, beliau terkenal dengan siasat perang dan ilmu pengetahuan yang tinggi. Selain Umar bin Khatab, Ali bin Abi Thalib juga terkenal keberaniannya didalam peperangan. Beliau sudah mengikuti Rasulullah sejak kecil dan hidup bersama Beliau sampai Rasul diangkat menjadi Nabi hingga wafatnya. Ali Bin Abi Thalib meninggal dalam umur 64 tahun dan dikuburkan di Kuffah, Irak sekarang.

5. Thalhah Bin Abdullah ra.

Masuk Islam dengan perantaraan Abu Bakar Siddiq ra, selalu aktif disetiap peperangan selain Perang Badar. Didalam perang Uhud, beliaulah yang mempertahankan Rasulullah Saw sehingga terhindar dari mata pedang musuh, sehingga putus jari-jari beliau. Thalhah Bin Abdullah gugur dalam Perang Jamal dimasa pemerintahan Ali Bin Abi Thalib dalam usia 64 tahun, dan dimakamkan di Basrah.

6. Zubair Bin Awwam

Memeluk Islam juga karena Abu Bakar Siddiq ra, ikut berhijrah sebanyak dua kali ke Habasyah dan mengikuti semua peperangan. Beliau pun gugur dalam perang Jamal dan dikuburkan di Basrah pada umur 64 tahun.

7. Saad bin Abi Waqqas

Mengikuti Islam sejak umur 17 tahun dan mengikuti seluruh peperangan, pernah ditawan musuh lalu ditebus oleh Rasulullah dengan ke-2 ibu bapaknya sendiri sewaktu perang Uhud. Meninggal dalam usia 70 (ada yang meriwayatkan 82 tahun) dan dikuburkan di Baqi’.

8. Said Bin Zaid RA

Sudah Islam sejak kecilnya, mengikuti semua peperangan kecuali Perang Badar. Beliau bersama Thalhah Bin Abdullah pernah diperintahkan oleh rasul untuk memata-matai gerakan musuh (Quraish). Meninggal dalam usia 70 tahun dikuburkan di Baqi.

9. Abdurrahman Bin Auf RA

Memeluk Islam sejak kecilnya melalui Abu Bakar Siddiq dan mengikuti semua peperangan bersama Rasul. Turut berhijrah ke Habasyah sebanyak 2 kali. Meninggal pada umur 72 tahun (ada yang meriwayatkan 75 tahun), dimakamkan di baqi’.

10. Abu Ubaidillah Bin Jarrah

Masuk Islam bersama Usman bin Mathuun, turut berhijrah ke Habasyah pada periode kedua dan mengikuti semua peperangan bersama Rasulullah Saw.Meninggal pada tahun 18 H di urdun (Syam) karena penyakit pes, dan dimakamkan di Urdun yang sampai saat ini masih sering diziarahi oleh kaum Muslimin.

Source : dakwatuna

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Aktifitas Yang Harus Dilakukan Dengan Posisi Tubuh Yang Benar

Banyak orang yang menderita sakit punggung dan
leher, serta postur tubuh membungkuk karena salah
posisi dalam melakukan berbagai aktivitas. Bagaimana
posisi tubuh yang benar ketika nonton TV, tidur atau
menyetir agar tubuh tidak bungkuk? Ini panduan untuk
Anda, seperti dikutip dari Times of India.

1. Saat Tidur
Terlalu banyak bantal yang menopang kepala saat
tidur, atau tidur di atas tempat yang terlalu empuk bisa
membuat sakit punggung dan postur jadi bungkuk.
Saat tidur, kepala harus tertopang dengan baik tapi
tetap sejajar dengan tulang belakang. Untuk itu cukup
gunakan satu bantal saja. Pilihlah bantal berkualitas
(tidak terlalu lembut atau keras) dan sebaiknya ganti
tiap satu tahun sekali. Posisi tidur ideal adalah
celentang atau menyamping. Hindari tidur sambil
tengkurap dan meringkuk.

2. Saat Bersin
Bersin umumnya gejala yang menyertai flu dan pilek.
Perlu diketahui, bersin adalah salah satu penyebab
paling umum sakit punggung. Saat bersin, tubuh akan
terkena guncangan secara tiba-tiba dan itu bisa
menyebabkan sakit pada punggung serta leher. Saat
merasa akan bersin, sebaiknya tekuk lutut untuk
mencegah tekanan atau guncangan ketika bersin
mengenai tulang belakang.

3. Saat Pakai Sepatu
Sepatu bertumit tinggi atau high heels memang bisa
membuat postur tubuh terlihat lebih tegak. Tapi hanya
saat dikenakan. High heels justru memaksa ujung kaki
untuk menopang semua beban tubuh ketika dipakai.
Selain itu juga menekan tulang panggul dan punggung
bagian bawah. Hindari memakai high heels terlalu
sering. Apabila diharuskan pakai sepatu hak tinggi
setiap hari, tambahkan bantalan sol di bagian dalam
sepatu untuk mengurangi tekanan.

4. Saat Nonton TV
Kebanyakan orang lebih suka duduk bersandar atau
mengangkat kaki ketika nonton TV, apalagi jika duduk
di atas sofa empuk dan nyaman. Kebiasaan ini tentu
kurang baik karena punggung akan mengalami tekanan
dan lama kelamaan membuatnya jadi bungkuk.
Sebaiknya duduk di kursi makan atau kursi dari kayu
sehingga posisi pinggul Anda lebih tinggi dari lutut.
Posisi ini akan membuat punggung terbiasa untuk
tegap.

5. Di Meja Kerja
Duduk di belakang meja kerja sambil mengetik di
komputer dengan punggung yang membungkuk ternyata
menyebabkan lebih banyak masalah pada punggung
ketimbang mengangkat atau membawa barang berat.
Posisikan komputer tepat di depan Anda dan atur
setelan kursi sejajar dengan komputer. Pertahankan
posisi tubuh tegap ketika bekerja.

6. Saat Menelepon
Ketika berbicara lewat telepon di kantor, berdirilah dan
tegakkan tubuh Anda. Menerima/membuat panggilan
telepon sambil duduk akan membuat tubuh cenderung
membungkuk. Dalam jangka panjang, leher serta bahu
bisa kaku.

7. Saat Menyetir
Pastikan sandaran kepala di posisi yang tepat. Tidak
terlalu ke belakang atau ke depan. Atur kaca spion
tengah dan samping kiri-kanan dalam posisi yang
membuat tubuh Anda harus tetap tegak di kursi saat
melihatnya. Saat mobil berhenti karena macet atau
lampu merah, atur perut Anda ke arah dalam. Posisi
ini akan melindungi punggung dari sakit dan bungkuk.

Original Post at : JuruKunci

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

UPACARA NYADRAN ANTARA PRO DAN KONTRA

Oleh : Umar Ali Tofan dan Haqi Hudanallah (Murid SMA Rifa’iyah Rowosari Kendal)

PENDAHULUAN

<A. Latar Belakang

Kebudayaan merupakan elemen yang tidak bisa dilepaskan dari kehidupan manusia. Di satu sisi, manusia mencipta budaya, namun di sisi lain, manusia merupakan produk dari budaya tempat dia hidup Hubungan saling pengaruh ini merupakan salah satu bukti bahwa manusia tidak mungkin hidup tanpa budaya, betapapun primitifnya. Kehidupan berbudaya merupakan ciri khas manusia dan akan terus hidup melintasi alur zaman. Sebagai warisan nenek moyang, kebudayaan membentuk kebiasaan hidup sehari-hari yang diwariskan turun-temurun. Ia tumbuh dan berkembang dalam kehidupan manusia dan hampir selalu mengalami proses penciptaan kembali.

Di era globalisasi dan modernisasi seperti sekarang ini, kehidupan manusia pun semakin beragam. Seiring dengan itu, budaya terus-menerus mempengaruhi dan dipengaruhi oleh perkembangan pola pikir dan cara bertindak manusia dalam kehidupannya. Perkembangan
budaya ada yang berlangsung cepat (revolusi kebudayaan) dan ada pula yang berkembang perlahan (evolusi kebudayaan). Perkembangan budaya jenis yang kedua ini atau yang bersifat evolutif hampir tidak bisa dirasakan gerak pertumbuhannya sebab berlangsung lama. Ia seakan-akan hadir dan membekas dalam diri manusia tanpa dirasakan oleh yang bersangkutan, baik secara individu (person) maupun kelompok (kolektif).Meski demikian, satu kenyataan yang pasti adalah kebudayaan terus dan akan menggiring atau digiring oleh manusia menuju tingkat peradaban yang lebih maju.

Di Indonesia ada beragam kebudayaan, salah satunya adalah upacara nyadran. Nyadran menjadi rutinitas sebagian besar masyarakat Jawa setiap tahun pada bulan dan hari yang telah ditentukan. Upacara ini merupakan penghormatan kepada leluhur dan bisa juga menjadi bentuk syukuran massal. Di wilayah Jawa pedalaman, nyadran lazim digelar di pemakaman menjelang bulan puasa (Syaban), sedangkan di Jawa
pesisiran dilakukan di pantai pad Jumadil Awal (tahun 2009 jatuh pada April). Acara ini menciptakan ciri khas kebudayaan pesisir pantai dan mempunyai daya tarik tertentu yang masyur di masyarakat.

Tulisan ini merupakan hasil dari penelitian lapangan tentang upacara nyadran di pantai utara Jawa Tengah, tepatnya di di Desa Gempolsewu, Kecamatan Rowosari, Kabupaten Kendal.

B.Permasalahan

Makalah ini mengangkat dua permasalahan utama, yaitu (1) bagaimana bentuk upacara nyadran di Desa Gempolsewu dan (2)mengapa tradisi rakyat yang telah dipraktikkan sejak dulu kala itu menimbulkan kontroversi.

C. Ruang Lingkup

Penelitian ini mengambil tempat di Desa Gempolsewu, Kecamatan Rowosari, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah. Apa yang menarik bagi penulis adalah pesta laut atau nyadran di Desa Gempolsewu terkenal
sebagai yang termeriah di sepanjang pantai utara Jawa. Perayaan itu sendiri bahkan berlangsung lebih dari seminggu dan menyedot perhatian sampai ke Jawa Barat dan Jawa Timur. Meski demikian, ada kontroversi seputar perayaan itu yang hingga kini masih mengemuka. Padahal di hampir seluruh masyarakat pantai utara, tradisi nyadran tidak menimbulkan kontroversi semacam itu. Makalah ini ditulis berdasarkan penelitian lapangan tentang ritual nyadran yang digelar pada 10-17 April 2009.

D. Tujuan Penelitian

Penelitian ini juga bertujuan untuk mengetahui apa itu nyadran dan sejauh mana masyarakat menghayati nilai yang terkandung dari suatu tradisi kebudayaan nenek moyang. Selain itu, ingin mengetahui bagaimana pandangan dari dua kalangan keagamaan (Muhammadiyah dan NU) di Desa Gempolsewu dalam menyikapi pesta nyadran. Ini penting bagi penulis karena pengetahuan tentang kebudayaan bisa
menjadi bahan pengkajian dalam kapasitas penulis sebagai seorang santri yang akan terjun ke masyarakat.

E. Metode Penelitian

Selama penelitian, penulis menggunakan metode wawancara untuk mendapatkan data-data yang bersifat kualitatif. Kendati begitu, untuk pembahasan tertentu, penulis tetap memasukan data-data kuantitatif yang didapat dari narasumber sebagai pelengkap narasi. Ada beberapa alasan mengapa penulis menerapkan metode tersebut. Pertama, penulis mendapat gambaran berdasarkan perspektif masyarakat setempat tentang upacara nyadran. Kedua, dengan wawancara, penulis
dapat mengetahui akar masalah yang menimbulkan pro dan kontra di tengah-tengah masyarakat Desa Gempolsewu langsung dari “tangan pertama”.Dengan dua manfaat itu, dua permasalahan yang diangkat dalam makalah ini dapat terpecahkan.

F. Hipotesis

Dalam penelitian ini, penulis mengangkat hipotesis yaitu: meski merupakan tradisi yang telah berlangsung lama, upacara nyadran tetap menjadi kontroversi di kalangan masyarakat dan kelompok keagamaan.

Dikalangan muslim modernis setempat, upacara tersebut dipandang bertentangan dengan ajaran Islam, sementara bagi kelompok muslim tradisionalis nyadran bisa dipakai sebagai alat syiar Islam sehingga perlu dilestarikan.

HASIL PENELITIAN DAN BAHASAN

Nyadran atau pesta laut merupakan kebudayaan warisan nenek moyang di kawasan pesisir pantai utara Jawa. Sayang sekali, semua narasumber yang menjadi informan dalam penelitian tidak tahu secara pasti kapan nyadran pertama kali dilaksanakan di Desa Gempolsewu.
Apa yang penulis ketahui adalah bahwa ritual ini telah menjadi hajatan tahunan masyarakat setempat. Meskipun demikian, penulis berpendapat bahwa pesta laut ini merupakan tradisi dari Jaman
pra-Islam, yaitu ketika Jawa masih berada di Jaman Hindu-Buddha (Majapahit) atau bahkan sebelum itu (Mataram Kuno).

Argumentasinya adalah banyak unsur-unsur dalam upacara nyadran yang penulis amati ternyata berbau animisme dan Hindu, seperti pemberian aneka sesaji yang dihanyutkan ke laut demi mengharapkan
keselamatan dan limpahan rejeki (hasil laut). Namun dalam upacara nyadran juga terdapat unsur Islam.

Doa-doa dalam ritual inti sudah memakai Bahasa Arab, meski dicampur dengan Bahasa Jawa. Bahkan perayaan itu dimeriahkan dengan pengajian yang menghadirkan, baik ulama setempat maupun ulama dari luar daerah. Adanya unsur Islami dalam pesta rakyat ini kemungkinan besar merupakan pengaruh Islamisasi menjelang berdirinya Kerajaan Demak pada abad ke-15 M. Gabungan antara tradisi animisme, Hindu, dan Islam merupakan ciri khas dari budaya Jawa.

Walisongo dan penyebar-penyebar Islam awal memiliki peran besar dalam menyelaraskan ketiga tradisi yang berbeda itu. Desa Gempolsewu, atau lebih dikenal dengan sebutan Tawang , yang menjadi tempat penelitian merupakan sebuah desa yang langsung berbatasan dengan pantai diwilayah utara Kabupaten Kendal. Desa ini berpenduduk lebih dari 15.000 jiwa dan termasuk desa terpadat di
wilayah Kabupaten Kendal. Desa ini merupakan desa heterogen dalam komposisi masyarakatnya. Dari segi ekonomi, warga Desa Gempolsewu berprofesi sebagai nelayan, petani, pegawai negeri, dan buruh atau pegawai swasta. Dari segi keagamaan, hampir semua
memeluk Islam dengan afiliasi yang berbeda, yaitu Muhammadiah (minoritas) dan Nahdhatul Ulama atau NU (mayoritas). Dilihat dari segi afilisasi politik, komposisi mereka jauh lebih beragam. Pada pemilu legislatif 2009, sebagian besar partai peserta pemilu mendapat suara di desa ini.

Bagi masyarakat nelayan Desa Gempolsewu, upacara nyadran merupakan tradisi leluhur yang harus dilestarikan, betapun ada pihak-pihak yang menginginkan untuk dihilangkan. Bagi mereka, nyadran dianggap sebagai bentuk tasyakuran atau ungkapan rasa syukur kepada Tuhan, alam, dan penunggu laut atas limpahan rejeki yang mereka terima.Penulis mengamati bahwa pesta laut itu sendiri lebih
dari sekedar tradisi syukuran, melainkan sudah menjadi semacam perayaan pesta desa. Ada bazaar atau pasar malam dan seni-seni pertunjukan khusus didatangkan dari sejumlah wilayah Jawa Tengah, seperti wayang kulit dan orkes musik Tidak mengherankan jika setiap kali diadakan, nyadran mampu menyedot perhatian masyarakat dari luar Desa Gempolsewu, bahkan orang-orang dari luar Kendal datang berduyun-duyun menyaksikan gelaran pesta laut itu.

Bagi masyarakat nelayan setempat, perayaan nyadran sangat penting. Di samping melestarikan budaya warisan leluhur, mereka juga yakin dengan mengadakan ritual tahunan ini keselamatan dan rejeki mereka di laut akan terjamin. Jadi, acara ini mereka lakukan sebagai
bentuk syukuran bersama dan sekaligus sarana meminta perlindungan supaya mereka tetap berada dalam kondisi slamet. Nyadran dihelat dengan tata upacara tertentu sebagai syarat wajib atau inti ritual, sedangkan seni-seni pertunjukan yang ada didalamnya hanya merupakan penambahan yang disesuaikan dengan perkembangan jaman.

A. Upacara Nyadran

Dalam tradisi nyadran, syukuran yang dilengkapi dengan doa dan mantra adalah merupakan ritual inti. Ini dilakukan sebagai timbal balik mereka atas rejeki yang mereka peroleh selama ini dan harapan atas rejeki yang akan datang. Acara ritual dilaksanakan pada hari
terakhir perayaan pesta laut yaitu pada Jum’at Kliwon, 17 April 2009. Mereka bersama-sama menuju ke laut untuk melaksanakan acara ritual tahunan itu. Sebagian besar dari mereka adalah para nelayan setempat. Seluruh prosesi acara sudah terjadwal dengan rapi oleh panitia penyelenggara. Warga masyarakat yang ingin memeriahkan upacara menaiki ratusan perahu yang telah disediakan.

Sekitar pukul 9 pagi mereka berangkat ke lepas pantai dengan membawa potongan kepala sapi yang telah mereka persiapkan dengan segala macam bentuk sesaji dan hiasan yang telah dirangkai sedemikian rupa. Semuanya dihanyutkan ke laut lepas. Setelah mereka sampai dilaut, mereka memulai acara tersebut. Diawali dengan doa sebagai washilah , mereka pun melarung’ kepala sapi beserta sesaji yang telah dipersiapkan ke laut. Prosesi pelarungan diakhiri
dengan do’a penutup yang intinya adalah harapan agar semua warga memperoleh keberkahan dan rejeki di hari yang akan datang. Semua itu atas dasar rasa terima kasih mereka kepada Tuhan. Bagi penulis, ungkapan rasa syukur itu bukan hanya kepada Tuhan, melainkan kepada alam dan penunggu laut. Ini tampak jelas dari doa yang dipanjatkan dengan Bahasa Arab, Jawa dan pemberian sesaji.

Menurut para nelayan, dengan upacara nyadran mereka yakin akan mendapatkan keselamatan saat mencari nafkah di laut. Meski tampak singkat, namun penulis mendapat banyak nilai yang terkandung dalam ritual inti nyadran, selain apa yang telah disinggung di muka.
Pertama, hadirnya tokoh desa, ulama, juru kunci , para pedagang, nelayan, calon-calon legislatif, dan pejabat pemerintahan setempat menjadi tanda bahwa nyadran merupakan sarana harmonisasi. Artinya, sebuah tradisi yang bukan hanya mendamaikan antara kehidupan
jasmani dan rohani, antara dunia manusia dan dunia roh, melainkan menjadi penyelaras kehidupan politik, sosial, ekonomi, dan agama tingkat lokal. Semua menyatu dalam sebuah upacara dengan damai.

Namun penulis juga melihat adanya ”udang dibalik batu”. Bagi para calon legislatif, nyadran bisa digunakan sebagai kampanye untuk maju dalam pemilihan legislatif 2009. Bagi pejabat pemerintahan, nyadran dapat menjadi alat untuk menebar citra dihadapan rakyat. Bagi para pedagang, nyadran merupakan ajang mengais rejeki tahunan. Bagi kebanyakan warga desa, nyadran merupakan acara hiburan sebab mereka bisa menikmati berbagai macam seni pertunjukan, seperti wayang kulit, wayang golek, kethoprak, barongan, layar tancap, dan karnaval; festival-festival, seperti festival musik remaja, dan drum
band; lomba-lomba seperti lomba dayung perahu, bola volley, sepak bola, dan sayembara-sayembara; dan lain sebagainya. Lebih jauh lagi, nyadran di Desa Gempolsewu menjadi alat promosi wisata untuk Pantai Sikucing yang merupakan salah satu penarik devisa andalan pemerintah Kabupaten Kendal.

B. Kontroversi

Selama penelitian, penulis menggali informasi tentang apa yang menjadi latar belakang munculnya pro dan kontra mengenai nyadran di Desa Gempolsewu dan kalangan mana yang terlibat kontroversi. Dari wawancara, penulis berhasil mendapatkan benang merahnya. Akar dari kontroversi itu sebenarnya berawal dari campurnya unsur animisme, hindu, dan Islam dalam ritual inti nyadran dan kemudian melebar ke rangkaian-rangkaian acara yang digelar selama seminggu untuk memeriahkan upacara itu. Kalangan muslim modernis(Muhammadiyah) menolak digelarnya upacara nyadran dan perayaan-perayaan yang menyertainya, sedangkan kalangan muslim tradisionalis
(NU) mendukung.

Bagi mereka yang kontra, nyadran dianggap sebagai pesta hura-hura yang mengambur-hamburkan uang karena dimeriahkan dengan berbagai pertunjukan yang sering tidak ada hubunganya dengan pesan dari ritual nyadran itu sendiri sebagai syukuran. Acara-acara yang seringkali digelar hingga larut malam pun mengundang tanggapan negatif, sebab mereka dianggap memancing kegiatan asusila (seks bebas dan mabuk-mabukan), kriminalitas (pencopetan dan pencurian), dan kekerasan (perkelahian atau tawuran).

Para pemuda Muhammadiyah khususnya memperdebatkan pesta laut itu. Bahkan pernah beberapa kali terlontar himbauan supaya tradisi nyadran dihapuskan. Akan tetapi, para nelayan khususnya tidak menghiraukan larangan yang sifatnya internal itu. Bagi mereka, upacara nyadran merupakan bentuk kebudayaan warisan nenek moyang tidak mudah begitu saja dilarang. Para nelayan menganggap acara nyadran merupakan ritual wajib yang harus dilakukan. Menurut Bapak Ruslan, dalam pelaksanaan nyadran sebagian dari nelayan mengatakan bahwa acara tersebut adalah sumber dari kelancaran rezeki dalam mencari nafkah di laut lepas. Kalangan nelayan jelas sangat meyakininya karena bagi mereka, ada alasan dan tujuan tertentu yang bernuasa spiritual seperti ritual-ritual keagamaan lain.

Menurut sebagian warga desa, pesta laut memberi kemafaatan secara materi maupun rohani. Dengan digelar upacara nyadran, para pedagang mendapatkan rejeki dan penikmat seni pertunjukan memperoleh hiburan yang ditawarkan dari festival-festival yang dilakukan selama seminggu sebelum inti ritual nyadran dilaksanakan.

Namun pihak yang menentang menyatakan bahwa dampak buruk (mudharat) yang ditimbulkan adalah lebih besar dari kemanfaatannya
(mashalahat) sebab penuh takhayul, bid’ah’ dan syirik’ .

Karena kontroversi itu terjadi kesenjangan sosial dalam kehidupan sehari-hari antara para nelayan dan sebagian kalangan masyarakat di Desa Gempolsewu yang tidak menyukai acara tersebut. Jika kalangan muslim modernis (Muhammadiyah) tegas menolak tradisi itu, lain halnya dengan kalangan muslim tradisionalis (NU). NU tidak melarang nyadran karena, seperti yang telah disinggung di muka, tradisi warisan leluhur ini merupakan tanda syukur terhadap Tuhan gaya nelayan.

Bagi mereka, rasa syukur boleh diungkapkan dengan berbagai cara. Bahkan nyadran bisa menjadi syiar Islam seperti yang dilakukan oleh Walisongo dahulu. Menurut sudut pandang NU, jika nyadran dihukumi haram, maka sudah dari dulu dilarang oleh para penyebar Islam di Jawa.. Bagi penulis, terlepas dari sudut pandang keagamaan, sikap kompromis NU Gempolsewu berkaitan erat dengan alasan yang pada dasarnya bersifat ekonomis. Hampir semua nelayan
Desa Gempol Sewu ternyata adalah warga NU, sehingga wajar bila mereka mengambil sikap pro dengan tradisi rakyat itu.

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Setelah mengamati secara menyeluruh tentang tradisi nyadran di Desa Gempolsewu, penulis menarik kesimpulan bahwa pesta laut yang menjadi rutinitas tahunan warga masyarakat pesisir itu merupakan tradisi yang kompleks. Dari sudut pandang agama,
unsur animisme, Hindu, dan Islam menyatu didalamnya. Ini membuktikan bahwa ritual inti nyadran telah mengalami perkembangan yang evolutif sejak Jaman pra Hindu-Buddha hingga jaman Islam.
Selain berfungsi secara spiritual (agama), nyadran ternyata memiliki fungsi sosial, politik, dan ekonomi. Bukan hanya sebagai ritual keagamaan, melainkan juga sebagai pembangun harmoni dalam masyarakat, alat untuk kegiatan politik praktis, dan kesempatan
melakukan aktivitas dagang.

Kontroversi yang muncul adalah berakar dari masalah dasar kenyakinan keagamaaan (akidah). Pihak yang menentang (kalangan Muhammadiyah) mempunyai alasan mereka sendiri menolak tradisi nyadran. Mereka berhujah bahwa tradisi leluhur itu mengandung bid’ah dan syirik sehingga mengancam iman Islam. Pihak Ɣªňҩ memperkenankan (NU) justru melihat tradisi nyadran sebagai alat syiar Islam. Bagi penulis, pro dan kontra tentang masalah ini hanyalah perbedaan dalam sudut pandang dalam melihat kebudayaan lokal, selain tendensi ekonomi yang ada dibelakangnya.

B. Saran

Nyadran atau pesta laut merupakan tradisi pesisiran dan menjadi salah satu kebudayaan inti masyarakat nelayan pantai utara Jawa. Kontroversi yang mengemuka sebaiknya diselesaikan dengan tanpa
kekerasan. Perbedaan dalam berkeyakinan harus dicari inti masalahnya. Jika itu berkaitan dengan cara pandang salah satu agama, maka harus diselesaikan dengan cara keagamaan secara internal. Artinya, jika kalangan Islam berbeda pendapat tentang sebuah tradisi, maka tidak seharusnya tradisi itu dikorbankan.

Seperti yang telah diketahui, tradisi nyadran bukan hanya untuk kalangan Muslim, melainkan milik semua umat beragama yang terlibat dengannya, yaitu warga nelayan dengan latar belakang keagamaan yang berbeda-beda. Penulis mengharapkan agar perbedaan
pendapat yang timbul dari kedua belah pihak segera dimusyawarahkan secara baik-baik agar tidak terjadi kesenjangan sosial dalam bermasyarakat.

Penulis menyadari betul bahwa kontroversi seputar tradisi nyadran ϑȋ̝̊ Desa Gempolsewu seperti api dalam sekam. Sewaktu-waktu ia bisa menyala dan jelas akan menimbulkan keretakan dalam masyarakat. Oleh karena itu, kontroversi ini harus segera diselesaikan. Perangkat desa dan pemerintah daerah harus turun- tangan menjembatan antara pihak yang pro dan yang kontra secara imbang. Dengan cara itu, pemerintah akan mengetahui masalah yang dihadapi masyarakat menyangkut hubungan antara kebudayaan dan agama. lembaga-lembaga kepemerintahan yang mengandung unsur kebudayaan agar dapat memandang masalah ini sungguh-sungguh.

DAFTAR PUSTAKA

    – Ali, Mukti, Metode Memahami Agama Islam,
    Jakarta: Bulan Bintang, 1991
    – ‘’Proposal Pesta Laut 2009, Desa Gempolsewu,
    Kec. Rowosari, Kab. Kendal’’ (dokumen internal)

MENUJU SISTEM PERTANIAN ORGANIK

Oleh Kholidin (Siswa SMA Rifa’iyah Rowosari Kendal)

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Pertanian di Indonesia berkembang sesuai dengan pengetahuan masyarakatnya. Pada awal mulanya, bercocok tanam dilakukan secara berpindah-pindah (swiden agriculture). Ladang dan hutan dibuka, lalu ditanami tanaman pokok seperti padi gogo, talas, ubi kayu, ubi jalar, dan sayuran. Tanaman tersebut belum diberi pupuk kandang atau pemeliharaan lainnya. Mulanya tanaman tumbuh subur, tetapi semakin lama, semakin merosot pula kesuburannya. Karena produksi menurun, petani berpindah ke tempat lain lalu membuka hutan kembali dan menanaminya. Ladang yang telah ditinggal begitu saja akan menjadi tandus, bahkan menjadi padang ilalang.

Sistem ladang berpindah tersebut kemudian berkembang menjadi sistem pertanian tradisional. Disebut pertanian tradisional karena pengelolaannya masih sederhana. Pengolahan tanah baru dilakukan saat musim hujan tiba. Sedangkan pada tanah tegalan, umumnya hanya ditanami satu jenis tanaman secara terus menerus dalam waktu yang sangat lama, sehingga menimbulkan masalah yang berupa berkurangnya kesuburan tanah, hasil panen merosot, serta hama dan penyakit berkembang dengan pesat dan tak terkendali. Pada tanah yang miring, kesuburannya menjadi cepat merosot dan terjadi banyak erosi karena tanahnya belum dibuat sistem terassering atau sengkedan.

Sebenarnya pertanian organik merupakan pertanian yang akrab dengan lingkungannya karena tidak memakai pestisida. Akan tetapi, produksinya tidak mampu menyaingi atau mengimbangi kebutuhan pangan penduduk yang terus bertambah. Untuk mengimbangi kebutuhan pangan tersebut, perlu diupayakan peningkatan produk yang kemudian berkembang sistem pertanian konvensional atau pertanian tradisional.

Pertanian organik mulai muncul di Indonsia pada sekitar tahun 1984an. Yayasan Bina Sarana Bakti mulai mengembangkannya di Bogor, tepatnya di Cisarua pada lahan seluas empat hektar. Setelah itu, sistem pertanian ini berkembang sangat pesat. Jenis tanaman yang ditanam secara organik pun tidak terbatas pada jenis tanaman sayuran saja, tetapi juga tanaman buah, walaupun tidak dalam skala seluas tanaman sayuran, tanaman padi maupun tanaman obat.

B. Permasalahan

Ada dua permasalahan utama yang akan dibahas dalam makalah ini, yaitu (1) bagaimana gambaran penggunaan pupuk organik dalam kehidupan masyarakat petani pada khususnya dan masyarakat lain
pada umumnya; (2) apa dampak yang ditimbulkan selama ini dan bagaiman solusinya? Dari pertanyaan tersebut, penulis tergelitik untuk mengamati lebih dalam tentang sejauh mana penggunaan pupuk kimia yang merupakan musuh terbesar bagi pupuk organik.

C. Ruang Lingkup

Ruang lingkup makalah ini meliputi pengertian tentang beberapa pertanian yang telah dikenal masyarakat sejak zaman dahulu kala serta hal-hal yang berhubungan dengannya. Makalah ini ditulis berdasarkan penelitian lapangan di Desa Bulak, Kecamatan Rowosari, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah. Penulis hanya membatasi pada analisis pertanian organik dan pertanian kimia.

D. Tujuan Penelitian

Tujuan utama penelitian ini adalah mendapatkan dua macam data sekaligus, yaitu data-data yang bersifat kualitatif dan kuantitatif mengenai tema penelitian diatas. Hasil yang diperoleh dapat dijadikan sebagai informasi untuk mengembangkan kualitas pangan di tingkat pusat (jangka panjang), dasar kebijakan pemerintah daerah (jangka menengah), dan masyarakat di Kecamatan Rowosari pada khususnya dan Kendal pada umumnya (jangka pendek). Selain itu, informasi
tersebut juga dapat digunakan sebagai acuan pengambilan kebijakan politis tingkat pusat dan sebagai landasan untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang bertema kepedulian lingkungan di Indonesia sebagai
cara mengatasi kekurangan pangan di negeri tercinta ini.

E. Sasaran Penelitian

Sasaran penelitian ini adalah pihak-pihak yang terlibat dengan tema ataupun permasalahan yang diangkat dalam makalah, antara lain para petani yang bertindak aktif sebagai pelaku utama; instansi-instansi pemerintah terkait, seperti pemerintahan desa, kecamatan, dan kabupaten; dinas-dinas terkait, misalnya Dinas Pengairan dan Dinas Pertanian; dan lembaga-lembaga swadaya masyarakat (LSM) yang bergerak di bidang pertanian.

F. Metode Penelitian

Metode yang digunakan penulis selama melakukan penelitian adalah wawancara untuk mendapatkan data-data yang bersifat kualitatif. Selain itu, penulis juga menggunakan sumber tertulis untuk mendapatkan informasi kuantitatif yang tidak mungkin diperoleh dari
lapangan. Ada dua alasan mengapa penulis menerapkan metode tersebut. Pertama, sekolah penulis tidak memiliki perangkat laboratorium yang memadai untuk membantu proses penelitian, sehingga penerapan metode kuantitatif yang didasarkan pada hasil pengamatan laboratorium tidak mungkin dilakukan. Untuk mengatasinya, penulis menggali data–data kuantitatif dari para petani dan instansi-instansi yang berhubungan dengan bidang pertanian, walaupun dalam skala prioritas yang minim. Kedua, metode kualitatif
bagi penulis lebih tepat sasaran, karena penulis dapat memahami latar belakang, proses, masalah faktual, dan keunggulan dampak penggunaan pupuk organik berdasarkan subjek yang terlibat, seperti petani, Dinas Pertanian, Dinas Pengairan, dan lain-lain. Oleh karena itu, dalam makalah ini metode kuantitatif hanya dianggap sebagai pelengkap beberapa data yang tidak dapat digambarkan dengan metode kualitatif. Karena secara metodologis penelitian tentang pertanian organik sangat terkait dengan polutan pupuk kimia, maka penulis juga mengamati dan menghitung secara sederhana kuantitas pemakaian bahan-bahan pencemar yang dipakai dalam perbaikan mutu tanaman seperti, insektisida, herbisida, pestisida, dan pupuk anorganik
yang dipakai oleh petani dalam periode satu tahun.

Hasil pengamatan yang didapatkan penulis selanjutnya akan dianalisis berdasarkan informasi yang penulis kumpulkan dari literatur-literatur. Dengan demikian, meskipun tanpa didukung uji laboratorium, penulis
mampu melakukan analisis tentang seberapa besar limbah yang telah mencemari air sawah dan anak sungai di Desa Bulak serta dampak yang telah dan akan ditimbulkan dari bahan-bahan polutan tersebut.

G. Hipotesis Penelitian

Selama turun ke lapangan, hipotesis yang dijadikan acuan yaitu penggunaan pupuk organik menuai beberapa keuntungan dibandingkan dengan insektisida, herbisida, dan pupuk non-organik yang lazim digunakan petani di Desa Bulak yang tentu saja mengandung zat-zat
polutan (tidak ramah lingkungan), sehingga pemakaian jangka panjang pada bahan kimia tersebut akan dapat menyebabkan air sungai di sekitar lahan persawahan tercemar.

H. Literatur Review

Dalam penulisan ini, ada beberapa literatur yang penulis jadikan bahan analisis. Pertama, artikel yang berjudul “Water Pollution” karya John Hart. Dari tulisan tersebut, penulis mendapat informasi penting tentang pengertian pencemaran air, tipe-tipe bahan pencemar (polutan), sumber-sumber polutan, dan pengawasan negara terhadap kasus pencemaran. Kedua, buku Kimia Kelas 2, Semester 2, karya Hadi Prabawa. Dari buku ini, penulis mendapat tambahan beberapa teori tentang syarat–syarat yang dapat digunakan sebagai parameter untuk mengetahui apakah air di suatu tempat telah tercemar, terutama oleh bahan-bahan dari kimia dari sawah. Literatur ini sangat bermanfaat sekali dalam memandu penelitian untuk membuktikan teori tersebut dalam praktik penelitian.

Selain kedua literatur ini, penulis mendapatkan beberapa informasi penting tentang pengertian berbagai macam pertanian serta penjelasannya dari buku Cara Mudah Membuat Kompos karya L Murbandono.

HASIL PENELITIAN DAN BAHASAN

Bulak merupakan salah satu desa di Kecamatan Rowosari, Kabupaten Kendal. Di sebelah selatan, desa ini berbatasan dengan Desa Bantaran, sebelah timur dengan Desa Kebonsari, sebelah utara dengan Desa Siwalan, sedangkan di sebelah barat berbatasan dengan
Desa Gempolsewu (Tawang). Menurut data sensus dari Kelurahan Bulak sendiri, sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai petani. Hal itu terbukti desa ini dikelilingi oleh berpuluh puluh atau mungkin beratus-ratus hektar hamparan sawah yang
menghijau. Menurut salah satu warga desa yang sempat penulis wawancarai, 70-85% tanah itu ditanami padi, sedangkan sisanya berupa tanaman lain, seperti jagung, tembakau, dan bawang merah.

Dilihat dari alat-alat dan bahan yang digunakan, petani di Desa Bulak menggunakan peralatan modern dan bahan-bahan anorganik yang bersifat kimia. Hal itu terbukti dengan sudah digunakannya pestisida, herbisida, dan pupuk yang berbahan kimia. Alasan itu disebabkan luasnya lahan yang dimiliki seorang petani, sehingga akan memerlukan waktu yang lama bila di-watun . Oleh sebab itu, mereka memilih produk herbisida yang dapat membunuh gulma-gulma, seperti
rumput-rumputan, eceng gondok, dan sebagainya.

Kondisi seperti itu mengharuskan petani untuk berpindah dari sistem pertanian tradisional menuju sistem pertanian modern. Hal ini berdampak buruk bagi kelangsungan hidup organisme yang berada di sawah dan menurunkan kesuburan lahan yang digunakan sebagai prasarana bercocok tanam serta meningkatnya resiko pencemaran air di desa tersebut pada masa yangakan datang.

Untuk meneliti pemasalahan di atas, penulis melakukan serangkaian wawancara dengan beberapa warga Desa Bulak. Salah satu dari mereka adalah seorang petani yang menanam padi terbanyak beberapa tahun terakhir ini. Beliau sehari-hari dipanggil Pak Ri yang mulai
menggunakan bahan–bahan kimia pada pupuknya kurang lebih satu tahun lalu. Dulunya beliau sempat didatangi oleh salah satu petugas dari Dinas Pertanian Propinsi Jawa Tengah. Petugas tersebut bermaksu menganjurkan kepada beliau untuk memakai herbisida sebagai pengganti untuk mencabuti rumput-rumput yang sebelumnya dengan tangan manusia (di-watun). Beliau juga mengatakan bahwa bila dibandingkan dengan penyemprotan memakai herbisida. Cara tradisional itu dapat dikatakan lebih boros karena membutuhkan biaya
lebih banyak.

A. Macam – Macam Jenis Pupuk dan Pengaruhnya Bagi Lingkungan

Herbisida merupakan bahan yang dibuat untuk memberantas gulma sebagai tanaman pengganggu seperti eceng gondok (monochoria vaginalis), semanggi (marsilea crenata), rumput teki (fimbristylis miliacea), dan gulma berdaun lebar lain yang biasanya hidup di air.

Menurut pengakuan Pak Ri, selain membunuh gulma sampai ke akar-akarnya, penggunaan herbisida juga bemanfaat untuk menggemburkan dan menyuburkan tanah. Hal ini pernah dibuktikan oleh beliau bersama dengan salah satu petugas dari DPU Semarang tadi. Ketika itu, mereka berdua meneliti pekembangan tanah Ɣªňҩ ditumbuhi rumput. Waktu itu Pak Ri menyemprot rumput yang terdapat disela-sela tanaman padi dengan herbisida merek Ally PlusÒ
(berbahan aktif metal metsulfuron 0,7 %,garam, natrium 75%, dan etil klorimuron 0,7%).
Sebelumnya, tanah yang terdapat di bawah rumput tersebut sangat keras, bahkan kalau diinjak dengan kaki tidak menimbulkan bekas.
Setelah beberapa minggu, keduanya kembali mengamati perbedaan dengan sebelum disemprot dengan herbisida. Perbedaannya adalah saat sebelum herbisida disemprotkan tanahnya keras dan tumbuh rumput, tapi setelah disemprot memakai herbisida tanah menjadi subur dan rumput pun menguning lalu mati. Kemudian Pak Ri menegaskan bahwa herbisida tidak mengganggu pertumbuhan padi dan ekosistem, terutama biota di sawah. Hal itu disebabkan karena herbisida dibuat
hanya untuk memusnahkan gulma saja.

Penyemprotan dilakukan 2-3 kali, yaitu beberapa minggu setelah padi
ditanam sampai hampir panen dengan dosis pemakaian 320-640 g/ha. Untuk menghadapi serangan hama, petani itu menggunakan insektisida sebagai pengendali dan pemusnahnya. Insektisida merupakan bahan kimia yang dibuat khusus untuk memberantas insect (serangga) seperti wereng, kutu daun, belalang, dan ulat.

Insektisida menurut Pak Ri dibedakan menjadi dua, yaitu jenis yang hanya membasmi serangga tanpa mematikan hewan lain seperti ular dan ikan apabila tercemar oleh air tersebut dan jenis yang bisa mematikan semua jenis hewan yang ada dalam ekosistem tersebut,tidak terkecuali ikan dan ular.
Namun, menurut Bapak Ri, bahaya itu hanya terjadi pada petani yang belum mengetahui kesesuaian pestisida dengan hama yang dibasmi (Wawancara, 6 Maret 2009)

Selain mematikan, pestisida juga menimbulkan masalah lain yang lebih serius. Seperti ditulis John Hart, apabila hewan (konsumen tingkat 1) memakan tumbuhan (produsen) yang terkontaminasi zat kimia non-biodegrable, seperti chlordane (sejenis senyawa sintetis yang pekat dan beracun yang digunakan sebagai insektisida dan DDT (diclorodiphenyltrichloroethane), maka akan diserap ke jaringan otot atau organ binatang yang bersentuhan langsung dengan zat tersebut. Bila binatang lain (konsumen tingkat 2) memakan binatang (konsumen tingkat 1) yang terkontaminasi, maka zat tersebut akan berpindah melalui jenjang rantai makanan yang makin ke atas akan menyebabkan konsentrasi polutan yang terkontaminasi semakin meningkat. Sebagai contoh, di tubuh burung pemakan ikan ditemukan tingkat kontaminasi DDT yang mencapai 10 hingga 50 kali lebih tinggi dari pada yang terkandung dalam ikan itu
sendiri. Kemudian meningkat menjadi 600 kali lebih tinggi dari plankton yang dimakan oleh ikan dan 10 juta kali lebih tinggi dari pada air tempat ikan dan plankton tersebut hidup.

Dari penelitian itu dapat disimpulkan bahwa binatang yang berada pada puncak rantai makanan, yaitu manusia, adalah yang paling beresiko menderita kanker, masalah reproduksi, dan kematian akibat dari konsentrasi DDT yang menumpuk. (John Hart, 2008 )

Untuk menyuburkan tanah, beliau menggunakan pupuk. Ada berbagai macam pupuk yang pernah digunakan beliau serta berbagai keunggulan dan kelemahan dari masing-masing bahan yang terkandung didalamnya. Diantara pupuk yang beliau gunakan adalah pupuk kompos, pupuk kimia seperti urea, TSP, ZA, KCl, dan lain-lain. Selain itu, juga ada pupuk organik dalam bentuk cairan semprot. Pupuk organik yang beliau kepada penulis adalah merek Tiens Golden HarvestÒ yang komposisinya adalah sebagai berikut:

    1. Lactobasillus sp
    2. Azospirillum
    3. Azotobacter sp
    4. Mikroba pelarut phosphate
    5. Mikroba selulotik
    6. Pseudomonas
    7.unsur – unsur, P = 34,70 ppm; K =1700 ppm;N
    = 0,04 %;Fe =44,3 ppm;Mn =0,23 ppm;Zn =3,7
    ppm ( Hadi Prabawa dkk,1999).

Dua hari dari wawancara yang pertama, penulis pun mencoba mengamati sekaligus mewawancarai petani lain yang masih satu desa dengan Pak Ri, yaitu Pak Subi. Ketika penulis mengadakan pengamatan, beliau sedang berjalan menuju ke sawahnya sambil
menggendong sebuah tabung sebagai tanki larutan insektisida yang digunakan untuk menyemprot hama.

Menurut pengakuan yang penulis dapatkan, ternyata Pak Subi telah memakai pestisida dan pupuk yang berbahan kimia sejak dirinya menekuni pekerjaannya sebagai petani. Beliau menyebutkan beberapa merek herbisida, insektisida, dan pupuk yang sering beliau gunakan. Di antara merek insektisida yang sering dipakai adalah PolydorÒ (bahan aktif: Lamda sihalotrin 25 g/ℓ), FuradanÒ 3GR (bahan aktif: karbufuran 3 %), CrownÒ (bahan aktif: Chypermetrin 113 g/ℓ), DecisÒ (bahan aktif: Deltametrin 25 g/ℓ), ManuverÒ, DestokÒ, dan RegentÒ (ketiga merek terakhir ini dicampur dengan pupuk).

Penyemprotan dilakukan tergantung pada ada tidaknya hama pada
musim tertentu. Dalam musim yang normal (tidak banyak hujan atau sering panas terik yang sangat menyengat kulit) dan kuantitas hama normal (tidak terlalu banyak atau terlalu sedikit hama), penyemprotan
dilakukan antara tiga hingga empat kali per-waktu tanam sampai masa hampir panen dengan dosis sekitar 17 kg/ha. Ini berarti dalam satu tahun, insektisida yang telah disumbang kurang lebih sebanyak 1,02 – 1,36 kuintal per-satu hektar sawah.

Beberapa merek pupuk yang sering digunakan Pak Subi adalah Pusri (berbahan dasar urea) dan Phonska (berbahan dasar fosfat, natrium, dan kalium). Selain merek-merek terkenal itu, beliau juga
menggunakan racikan antara fosfat dengan pupuk organik. Adapun penggunaan herbisida yang sering beliau gunakan (yang katanya juga dianjurkan oleh petugas dari dinas pertanian) yaitu Roundup, sejenis
herbisida yang kemampuan pemusnahnya terhadap gulma sangat lambat namun hemat bila dibandingkan dengan herbisida merek lain yang biasanya boros untuk membasmi kuantitas gulma yang sama. Selain RoundupÒ, beliau menggunakan herbisida lain khusus
untuk membunuh semanggi atau disebut Pak Subi sebagai “semprot semanggi” (Wawancara, 5 Maret 2009).

Di antara insektisida dan herbisida tersebut, salah satu diantaranya merupakan bahan yang bisa diurai kembali (biodegradable) dan cepat membusuk menjadi unsur-unsur yang tidak berbahaya. Sedangkan
sebagian yang lain berupa bahan yang tidak bisa diurai (non biodegradable) sehingga tetap mengandung unsur-unsur yang berbahaya dalam jangka waktu yang lama. Bila terkena gelontoran air hujan atau air irigasi, maka unsur-unsur berbahaya itu akan terserap ke dalam tanah (mencemari air tanah) dan akan menuju ke
sungai-sungai atau danau-danau (mencemari air permukaan tanah) (John Hart, 2008).

Dalam sistem pertanian tradisional, sekarang ini mulai dipergunakan pupuk buatan pabrik, pupuk sintesis, perangsang tumbuh, antibiotika, dan lain lain yang membuat produksi pangan bisa meningkat, tetapi di sisi lain, hadirnya produk–produk hasil pabrik tersebut dapat mencemari lingkungan dan mengganggu kesehatan. Selain itu, pertanian konvensional banyak tergantung pada bahan kimia Ɣªňҩ harganya mahal, bahkan kadang-kadang langka dipasaran. Ketergantungan ini menyebabkan produksi merosot dan biaya produksi menjadi tinggi (tidak sesuai dengan harga beli).

Saat ini dunia pertanian tidak lepas dari penggunaan bahan kimia, baik untuk pemupukan, pemacu pertumbuhan, dan perekat, perata, maupun pengendali hama dan penyakit. Namun, apakah sudah memikirkan akibat dari pemakaian bahan-bahan tersebut? Bahan
kimia umumnya merupakan bahan beracun sehingga bila
digunakan dapat meracuni tanah, tanaman, udara, air, dan lingkungan hidup lainnya. Karena meracuni lingkungan hidup, maka berpengaruh kepada kesehatan manusia, misalnya gangguan pada paru-paru, jantung, ginjal, hati, darah, alat vital, serta timbul penyakit kanker, dan disfungsi seksual.

Selain beracun, harga pupuk dan pestisida juga semakin mahal. Terlebih apabila subsidi dari pemerintah dicabut. Keadaan ini menjadi dilema bagi para petani: bila tidak dipupuk dan disemprot dengan bahan kimia, produksi akan merosot. Sedangkan bila dipupuk dan disemprot, hasil yang diperoleh tidak sebanding dengan biaya produksi. Walhasil, petani pun menjadi rugi.

Bagaimana pemecahannya? Jawabannya sangat sederhana, yaitu dengan sistem pertanian organik. Permasalahan yang dihadapi dalam pertanian konvensional dapat diselesaikan dengan mengembangkan
sistem pertanian organik. Konsep pertanian organik berawal dari pemikiran bahwa hutan alam yang terdiri dari banyak ribuan jenis tumbuhan bisa hidup subur tanpa campur tangan manusia. Kondisi hutan yang memberi makanan pada tanaman dan melindunginya dengan temperatur yang cocok untuk binatang besar
maupun kecil, serangga, cendawan, bakteri, dan makhluk hidup lainnya. Kotoran burung atau binatang lainnya serta mulsa dari daun-daun secara perlahan akan terurai menjadi makanan (pupuk) bagi tumbuhan. Jika hutan saja bisa subur dengan cara alami, maka
pasti lahan pertanian juga bisa demikian.. Dengan pemakaian bahan organik, ketergantungan terhadap bahan kimia dapat dikurangi, karena bahan organik umumnya bisa didapat dari lingkungan sekitar lahan
pertanian. Selain itu, dampak positifnya adalah lingkungan hidup di pertanian organik lebih bersih, subur, dan sehat (eco-friendly).

Prinsip pertanian organik pada dasarnya adalah berteman akrab dengan alam, tidak mencemari dan merusak lingkungan hidup. Alasan utama penggunaan bahan kimia adalah untuk menyuburkan tanah dan memberantas hama serta penyakit. Padahal, melalui sistem pertanian organik, dua masalah itu dapat diatasi. Untuk menyuburkan tanah, petani bisa memanfaatkan tanaman famili leguminosae, seperti
kacang-kacangan, selain pupuk kandang tentunya. Tanaman jenis ini mempunyai bintil-bintil akar Ɣªňҩ mampn menambat nitrogen yang dapat diserap oleh tanaman. Sementara sebagai pengganti pestisida, petani dapat menggunakan antara lain nimba, tembakau, brotowali, awar-awar, gadung, kelor, mindi, ketepeng kebo, mengkudu, mahoni, tuba teprosia, papaya, johar, buah lerak, sirsak, srikaya, dan jarak kepya. Pestisida alami ini dapat dengan mudah dibuat, tidak mencemari udara, tidak berbahaya, dan tidak meracuni konsumen
karena 100% bersifat bio-degradable. Terlebih lagi, tanaman-tanaman ini mudah diperoleh dan dibudidayakan (macam-macam pestisida organik dan cara pembuatannya dapat dilihat di tabel lampiran).

B. BERBAGAI KELEBIHAN DAN KELEMAHAN PERTANIAN ORGANIK DAN KIMIA

Di bawah ini merupakan kelebihan dan kekurangan dari penggunaan sistem pertanian organik:

    1. Kelebihan
    1.1 Tidak menggunakan pupuk atau pestisida berbahan kimia, sehingga tidak menimbulkan pencemaran lingkungan, baik pencemaran tanah, air, maupun udara, serta produknya tidak mengandung racun, sehingga aman dikonsumsi oleh masyarakat
    1.2. Tanaman organik mempunyai rasa yang lebih manis dibandingkan tanaman non organik
    1.3 Produk tanaman organik harganya lebih mahal.

    2 Kekurangan
    2.1 Kebutuhan tenaga yang diperlukan lebih banyak
    dibandingkan dengan pertanian modern, terutama untuk pengendalian hama dan penyakit. Umumnya, pengendalian hama dan penyakit dalam pertanian organik masih dilakukan secara manual. Penggunakan pestisida alami membutuhkan waktu lama karena bahan–bahan tersebut tidak banyak dijual dipasaran.
    2.2 Bentuk fisik tanaman organik kurang bagus, seperti berukuran kecil, dan daun berlubang-lubang.

Kebutuhan unsur hara setiap tanaman berbeda-beda. Kebutuhan tersebut dapat digolongkan menjadi tiga, yaitu dalam jumlah banyak (makro), sedang (madya), dan sedikt (mikro). Yang termasuk unsur hara makro yaitu: Nitrogen (N), Fosfor (P), Kalium (K),
Karbon (C), Hydrogen (H), dan Oksigen (O). Sedangkan unsur kimia yang dibutuhkan dalam jumlah menengah yaitu; Kalsium (Ca), Magnesium (Mg), dan Belerang (S). Adapun unsur hara yang
dibutuhkan dalam jumlah mikro yaitu besi (Fe), Tembaga (Cu), Seng (Zn), Mangaan (Mn), Boron (Br), Molibdenum (Mo), Klor (Ch), Kobalt (Co), dan Silisium (Si). Jumlah unsur hara dalam tanah umumnya sedikit, namun unsur tersebut dapat ditambahkan dengan pemberian pupuk organik.

Penyerapan unsur hara oleh tanaman dari derajat keasaman tanah (pH–power of hydrogen). Untuk mengetahui atau mengukur derajat pH tanah dapat digunakan alat yang disebut pH meter. Pupuk alami yang akrab dengan masyarakat petani adalah kompos. Kompos merupakan hasil fermentasi atau hasil dekomposisi bahan organik seperti tanaman, hewan, atau limbah organik. Secara ilmiah, kompos
dapat diartikan sebagai partikel tanah yang bermuatan negatif, sehingga dapat dikoagulasikan oleh kation dan partikel tanah untuk membentuk granula tanah.
Kompos memiliki peranan yang sangat penting bagi tanah, karena dapat mempertahankan dan meningkatkan kesuburan tanah melalui perbaikan sifat kimia, fisik, dan biologinya (L. Murbandono, 1982).

Penambahan kompos ke dalam tanah dapat memperbaiki struktur, tekstur, dan lapisan tanah, sehingga akan memperbaiki keadaan aerasi, drainase, absorbsi panas, kemampuan daya serap tanah terhadap air, serta mengendalikan erosi tanah. Kompos juga dapat menggantikan unsur hara tanah yang hilang akibat terbawa oleh tanaman ketika dipanen atau terbawa aliran air permukaan (erosi).

Dari hasil perhitungan secara nasional diperoleh bahwa total produksi kompos nasional saat ini baru mencapai 10% dari potensi kebutuhan pertanian dalam negeri diperkirakan mencapai 11 juta ton per tahun. Namun di sisi lain, sejumlah produsen kompos mendapat kesulitan
untuk memasarkan produknya. Keadaan ini disebabkan karena sebagian petani di Indonesia masih mengandalkan pupuk non-organik (urea dan TSP) untuk menyuburkan tanah (L. Murbandono, 1982).

Keengganan petani menggunakan pupuk non-organik disebabkan karena merepotkan, tidak praktis, harus dalam jumlah besar, dan kadang- kadang menimbulkan bau busuk, serta pengaruh terhadap tanaman tidak terlalu tampak terlihat. Penerapan pupuk organik memang bersifat jangka panjang. Hal inilah yang merupakan kebalikan dari sifat pupuk anorganik yang penggunaannya praktis dan cepat menunjukkan hasil.

Selain itu, juga belum ada standarisasi mutu untuk produk kompos. Setelah diamati dan dicocokkan dengan literatur, ternyata terdapat beberapa perbedaan antara pupuk organik dan anorganik, yaitu:

    a. Sifat Kompos
    1. Mengandung unsur bahan makro dan mikro yang lengkap walaupun dalam jumlah yang hanya sedikit
    2. Dapat memperbaiki struktur tanah dengan cara
    sebagai berikut:
    2.1. Menggemburkan dan meningkatkan ketersediaan bahan organik di dalam tanah
    2.2. Meningkatkan daya serap tanah terhadp air dan zat hara
    2.3. Memperbaiki kehidupan organisme di dalam tanah dengan cara menyediakan bahan makanan bagi mikroorganisme tersebut
    2.4. Memperbesar daya ikat tanah berpasir, sehingga tidak mudah terpencar
    2.5. Memperbaiki drainase dan tata udara di dalam tanah
    2.6. Membantu pembentukan proses pelapukan bahan mineral
    2.7.Memperbaiki tanah dari kerusakan yang disebabkan oleh erosi
    2.8. Meningkatkan kapasitas tukar kation.
    3. Beberapa jenis tanaman yang menggunakan kompos lebih tahan terhadap serangan penyakit
    4. Menurunkan aktifitas organisme tanah yang merugikan.

    b. Sifat Pupuk Non-Organik
    1. Hanya mengandung satu atau beberapa unsur hara, tetapi dalam jumlah banyak
    2. Tidak dapat memperbaiki struktur tanah, tetapi penggunaannya dalam jangka waktu yang panjang dapat membuat tanah menjadi keras
    3. Sering membuat tanaman manja sehingga rentan terhadap serangan penyakit (L. Murbandono, 1982).

Pengaruh kompos terhadap sifat fisik tanah ternyata lebih baik dibandingkan dengan pengaruh pupuk kimia. Kompos dapat memperbaiki sifat fisik tanah. Tanah lempung berat akan menjadi cepat jenuh karena air, sehingga akan menghalangi udara dan air yang masuk. Penambahan kompos pada tanah tersebut akan membantu melonggarkan partikel tanah yang padat. Yaitu dengan cara membuka pori-pori tanah yang merupakan saluran atau jalan udara dan air. Humus yang terdapat di dalam kompos dapat memecah tanah liat menjadi tanah yang lebih remah. Dengan penambahan kompos, struktur tanah liat menjadi lebih remah dan akan terbentuk lapisan tipis air yang sehingga mudah diserap akar.

Perbedaan antara tanah liat dan tanah pasir adalah ukuran partikelnya. Tanah liat terbentuk dari partikel– partikel yang sangat kecil dan saling terkait antara satu dengan yang lain. Sedangkan tanah berpasir terdiri dari partikel–partikel yang cukup besar, sehingga strukturnya berpencar dan tidak dapat mempertahankan kelembaban serta cenderung meloloskan diri terlalu cepat. Keadaan ini dapat diperbaiki dengan pemberian kompos. Dengan kompos, partikel tanah akan disatukan dalam bentuk yang lebih besar, sehingga dapat menahan air lebih banyak dalam bentuk lapisan permukaan (Hadi Prabawa dkk,1992).

KESIMPULAN DAN SARAN

A. KESIMPULAN

Setelah mengamati keadaan air serta tanah di Desa Bulak, penulis membuat perhitungan sederhana. Dalam satu tahun, air sawah di desa ini selalu tercemar dengan disumbang oleh sekitar 1,02 – 1,36 kuintal insektisida per satu hektar sawah, 1,28 – 2,56 kg (2 kali penyemprotan) atau 1,92 – 3,84 kg herbisida per satu hektar sawah (3 kali penyemprotan) serta kurang lebih 20 kuintal pupuk organik . Jumlah tersebut mungkin tidak pernah terbayangkan oleh petani, sehingga mereka selalu menggunakannya tanpa ada rasa salah dan berdosa. Padahal di balik semua itu, kehidupan biota sawah semakin terancam. Dengan adanya pencemaran tersebut, ekosistem Ɣªňҩ terdapat di sawah juga ikut terkontaminasi. Jika dikonsums warga (air, tanaman, ataupun ikan yang hidup di tempat tersebut), maka akan berdampak buruk bagi kondisi kesehatan, terutama meningkatnya resiko penyakit kanker, masalah reproduksi, dan angka kematian yang tinggi. Bagaimanapun, pencemaran air di desa ini harus segera diatasi. Oleh karena itu, penulis menghimbau kepada para petani untuk ikut serta dalam upaya mengurangi frekuensi pencemaran air
di sawah mereka.

Bagi penulis, salah satu tindakan yang dapat dilakukan untuk mengurangi frekuensi pencemaran tanah pertanian oleh zat – zat kimia berbahaya adalah dengan kembali pemakaian pupuk ramah lingkungan
yaitu pupuk organik. Selain mengurangi resiko terkena kanker (disebabkan mengkonsumsi bahan makanan yang telah terkontaminasi bahan – bahan kimia pupuk organik), penggunaan pupuk alami juga dapat meningkatkan penghasilan. Menurut informasi yang penulis dapat dari seorang penjual dan pengecer beras di Pasar Bulak Kecamatan Rowosari, Kendal, harga beras organik dibandingkan dengan beras biasa jauh lebih tinggi. Jika harga beras biasa berkisar antara Rp.5000 – Rp.8000 per kilogram, maka harga beras organik bisa mencapai Rp.12.000 per kilogram. Oleh karena itu, alangkah baiknya dari detik ini para petani mulai berpikir realistis, apabila ingin menggunakan bahan-bahan kimia.

B. SARAN

Walaupun air merupakan salah satu sumberdaya alam yang dapat diperbaharui, namun apabila sumber air tercemar, maka akan terjadi penurunan kualitas dan kuantitas air bersih. Kondisi ini mengharuskan kita untuk tidak mencemari sungai, terutama bagi mereka yang bertempat tinggal di pegunungan agar sebisa mungkin menggunakan air dengan sebaik-baiknya. Karena dampak Ɣªňҩ ditimbulkan juga berpengaruh pada wilayah yang ada dibawahnya (terutama daerah perkotaan).

Penulis juga menghimbau kepada Dinas Pertanian untuk lebih ketat dalam mengawasi pemasokan pupuk kepada petani, bukan malah menganjurkan mereka untuk mencoba memakai yang berbahan kimia. Apabila para petani tidak bisa langsung berpindah ke pupuk organik, minimal mereka mengurangi dosis pemakaian pupuk kimia. Walaupun mungkin pupuk organik lebih menghemat biaya, tetapi mereka juga harus berpikir kedepan tentang kelestarian ekosistem yang ada disekitarnya.

Selain itu, pemerintah juga harus ikut membantu dalam hal pengadaan bahan baku kompos. Agar produksi kompos di negara kita dapat mengimbangi jumlah tanaman yang membutuhkannya maka bagi penulis, perlu adanya kebijakan pengurangan subsidi pupuk kimia dan mengalihkan subsidi itu ke pertanian organik. Pemerintah juga harus terus memberi penyuluhan tentang kelebihan penggunaan pupuk organik dan kerugian pemakaian pupuk kimia.

Penyebaran berbagai artikel dan selebaran mengenai pupuk organik juga merupakan upaya yang tepat yang dapat dilakukan pemerintah dalam rangka megurangi jumlah frekuensi pencemaran oleh pupuk kimia.

Akan tetapi, walaupun slogan-slogan untuk menggunakan penggunaan pupuk organik telah digembar-gemborkan, revolusi pertanian sulit terwujud apabila para petani yang berperan sebagai subyek dalam masalah tersebut tidak ikut serta atau acuh tak acuh
terhadap gerakan menuju sistem pertanian yang ramah lingkungan.

Dengan kata lain, sistem bercocok tanam yang mengutamakan kesehatan dan tidak mengandung zat–zat patogenik hanya akan menjadi sebuah angan – angan serta lamunan kosong yang kita sendiri tidak tahu kapan berakhirnya. Oleh karena itu, apabila kita
termasuk salah seorang diantara sekian banyak orang yang mengingikan lingkungan yang bersih dari berbagai macam bahan kimia, tentunya pertanian organik merupakan langkah yang wajib dilakukan.

Menurut hemat penulis, cara praktis yang dapat ditempuh agar tujuan di atas dapat tercapai adalah dengan melakukan hal – hal dibawah ini :

    1. Memupuk dengan kompos, pupuk kandang, atau pupuk guano (pupuk yang dibuat dari kotoran kelelawar).
    2. Memupuk dengan pupuk hijau, seperti orok-orok (Crotalaria Juncea), tephrosia candida, tephrosiavogeli, maupun batang, akar, dan daun kacang – kacangan , turi serta gamal.
    3. Memupuk dengan limbah yang berasal dari kandang ternak dan pemotongan hewan.
    4. Mempertahankan dan melestarikan habitat tanaman dengan pola tanam polikultur

DAFTAR PUSTAKA

    Hart, John, “Water Pollution”, dalam Encarta Encyclopedia, Microsoft Corporation
    Prabawa, Hadi, dkk. 1995. Ilmu Kimia SMU untuk kelas 2 semester 2, Jakarta: Erlangga.
    Murbandono, L., 1982. Cara Mudah Membuat Kompos, Jakarta: Penebar Swadaya,1982

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Beberapa Tampilan Boring Jupiter z yang Diganti Dengan Motor Lain

Itulah beberapa foto yamaha jupiter z yang sudah diganti boringnya. Kalau anda tertarik untuk mengubah mesin motor anda,silahkan hubungi bengkel terdekat. Karena mengubah boring juga harus mengubah beberapa komponen lainnya. Tapi karena saya bukan seorang mekanik,jadi saya belum bisa menjelaskannya satu per satu. Mungkin ada beberapa pembaca yang sudah menguasai ganti mengganti atau bore up mesin silahkan bisa di share.

Membuat Jupiter Menjadi Full Clutch

Ingin membuat sepeda motor Jupiter atau Jupiter lama menjadi kopling manual? Caranya mudah saja karena ada produk yang bisa plug and play langsung, yaitu bawaan asli Yamaha X1 Thailand. Harga sekitar 550rb saja. Produk ini sudah lengkap mulai dari bak kopling itu sendiri, 1 set stud, kabel kopling, dan juga tuas kopling.

Jika kita mengubah sistem kopling kita menjadi manual, maka dampak negatifnya adalah sebagai berikut:
sekarang anda-lah pengendali si kopling, jadi kapanpun anda yang mengatur, repotnya kalo lagi jalanan macet, anda harus bolak-balik atur koplingnya biar mesin gak mati gara2 ngestack. Efek secara umum ya, kalo belum terbiasa bisa mengeluh kecapean mengatur kopling. Harga jual sepeda tersebut jatuh, apalagi kalo prosesnya ngawur dan tidak bisa kembali ke standart lagi.
Namun ada juga kelebihannya:
Motor menjadi lebih responsif karena putaran mesin tidak menunggu kampas sentrifugal mengembang terlebih dahulu.

Agar Jupiter kepunyaan anda menjadi full-clutch ada beberapa cara yang dapat diambil, yaitu:

    1. Mengelas kampas ganda secara seimbang

    Hal ini praktis dan cepat agar sepatu sentrifugal tidak dapat mengembang lagi. Kelemahannya adalah kopling ganda tersebut tidak dapat di standart-kan kembali. Adapun kampas ganda itu harus diganti dengan part baru yang harganya jauh lebih mahal daripada saat memasang full-clutch di sepeda motor anda.

    2. Melepas kampas ganda berikut rumahnya

    Cara ini dapat menutup kelemahan cara pertama, yaitu soal pengembalian ke kondisi standart. Kampas ganda beserta rumahnya dapat dilepas dan disimpan di tempat yang aman. Jika ingin mengembalikan tinggal pasang kembali. Kelemahannya anda harus membeli balancer yang memiliki berat yang sama dengan kampas ganda bersama sepatu sentrifugalnya, atau memasang kopling jedek, atau juga mengurangi berat magnet yang terletak di bak magnet sebelah kiri.

    3. Melepas per sepatu sentrifugal

    Cara ini cukup merepotkan dan harus berhati-hati, karena letak sepatu sentrifugal ada di dalam mesin. Sungguh berbeda jika dibandingkan sepatu sentrifugal CVT matik yang berada di luar mesin (di sebelah CVT). Keuntungannya anda hanya menyimpan per-nya saja dan tanpa harus membeli balancer. Cara ini yang dipakai agar Jupiter mampu menjadi Full-Clutch. Namun rumah sentrifugal bakalan berlubang-lubang karena sepatu sentrifugal akan membentur dinding secara terus menerus. Teknik ini hanya digunakan untuk Drag Race yang berjalan sebentar. Kalau harian bakal pecah rumah sentrifugal nya.

Cara-cara di atas dapat juga diaplikasikan ke sepeda motor lain yang memang tersedia dalam 1set paket kopling. Untuk sepeda motor yang belum tersedia paket kopling seperti Yamaha X1 Thailand dapat mensubtitusi dari varian sepeda lain.

Sumber : Freecharz

LAMBANG ZIONIS ISRAEL DIBELAKANG TUTUP PRODUK MIZONE

Berita heboh terkini. Anda semua pasti sudah tahu
dengan minuman “mizone” yang terkenal dengan
admobnya itu. Nah pernahkah kita perhatikan tutup
pada botol Mizone ?
Anda pasti terkejut ternyata ada lambang bintang daud
di balik tutup botol mizone,
Seperti kita tahu lambang bintang daud adalah simbol
dari zionis, tapi kenapa bisa mizone membuat lambang
yahudi di balik tutup botolnya ? apakah hanya mencari
sensasi supaya productnya booming ? ataukah memang
sengaja ?
Mizone adalah salah satu product dari AQUA
sedangkan kita tahu AQUA sudah di beli oleh
perusahaan Danone beberapa waktu yang
lalu.Sedangkan bukan rahasia lagi kalau DANONE
adalah perusahaan raksasa yang memberikan investasi
besar terhadap Israel, negara Zionis yang haus darah
yang bertanggung jawab atas pembantaian anak-anak
dan wanita di palestina.
Tanpa kita sadari kita sudah ikut membantu investasi
untuk negara Israel….
Benar atau tidaknya berita ini biar anda sendiri yang
menilai…

Source : berita heboh terkini

TIPS MUDAH MEMOTRET DENGAN KAMERA SMARTHPHONE

Ponsel sudah berganti nama menjadi telepon cerdas
alias smartphone berkat penambahan fitur-fitur di luar
kemampuan normalnya. Salah satunya adalah
penambahan kamera. Cukup banyak pengguna
smartphone…
Yang hanya mengandalkan ponsel di kamera untuk
perangkat dokumentasi dan fotografi. Namun, banyak
dari mereka yang kurang puas dengan hasil
jepretannya. Mereka banyak mengeluhkan kualitas hasil
fotonya, baik dari segi kualitas gambar maupun
kualitas isi foto itu sendiri.

Ingin tahu cara bikin foto bagus dengan smartphone? Berikut 12 tips dari jurnalis multimedia dan fotografer jalanan Ɣªňҩ menjadikan iPhone sebagai senjatanya Richard Koci Hernandez.

    1. Ini masalah pencahayaan. Mengambil foto pada kondisi cahaya yang bagus—pagi hari atau menjelang senja—memiliki kemungkinan untuk mengubah foto yang biasa jadi luarbiasa!
    2. Jangan gunakan fitur zoom. Hasil zoom dari ponsel sangat buruk dan bisa menjadi awal dari hasil Ɣªňҩ buruk. Jika ingin memperoleh gambar yang lebih dekat,mendekatlah dengan kaki Anda, bukan dengan tombol zoom.
    3. Kunci eksposur dan fokus. Dengan aplikasi kamera default, tekan/tap dan tahan tombol Shutter. Ketika tanda kotak berkedip, artinya eksposur dan fokus sudah terkunci. Baru ambil gambar dengan menekan penuh tombol shutter atau melepas jari dari layar.
    4. Edit, edit edit. Tahan diri, jangan share semua jepretan Anda. Posting atau share hanya hasil Ɣªňҩ bagus agar pengikut Anda, misalnya di Instagram,bertambah. “Kami tidak ingin melihat 1000 foto dari anakmu, tampilkan yang paling bagus saja!”
    5. Jangan terlalu menilai tinggi masalah teknik.Latihlah kemampuan Anda melakukan observasi.
    6. Belajarlah untuk mengamati dan melihat secara lebih mendalam. Filter tidak bisa menggantikan mata Ɣªňҩ baik. Perhatikan momen, cahaya, dan objeknya. Jika Anda akan menambahkan efek sepia, black and white,atau filter lainya nanti, silahkan saja. Untuk keperluan
    jurnalisme, sebaiknya tinggalkan yang namanya filter itu.
    7. Jepret diam-diam untuk mendapat hasil yang alami. Lakukan pengambilan gambar secara diam-diam agar objek manusia tidak tahu bahwa gambarnya sedang diambil. Kecenderungan seseorang ketika tahu sedang difoto adalah bergaya: hasilnya sangat tidak natural.
    8. Buat target dan tenggat. Ambil 20 gambar untuk satu benda dari berbagai sudut. Anda akan melihat bahwa dunia tampak berbeda jika dipandang dari sudut yang berbeda. Bahkan jika Anda sekedar berjalan memutari segelas kopi di dapur, akan terlihat bedanya
    sudut pengambilan gambar dan pencahayaan yang jatuh padanya.
    9. Ketahui apa yang ingin Anda lihat sebelum dapat melihatnya. Buat daftar tentang apa yang ingin Anda foto hari ini dan temukan. Cara ini akan mengasah intuisi dan pengalaman Anda.
    10. Pelajari cara kerja fotografer lain. Cara fotografer lain mengambil gambar akan menjadi sumber inspirasi bagi Anda. Banyak hal yang sebelumnya tidak terpikirkan menjadi jelas setelah melakukan
    pengamatan. ATM: amati, tiru, modifikasi untuk mendapatkan hasil yang lebih baik.
    11. Selalu siap. Pastikan saat hati dan pikiran bilang“Shoot!”, kamera Anda telah siap ditekan. Jangan sampai kamera/ponsel Anda masih ada di kantong celana, di dalam tas, atau ketinggalan di toilet.
    12. Miliki ponsel atau smartphone berkamera. Kesebelas tips di atas tidak berguna tanpa tips terakhirini.

Sumber : tekno

Pyramid – Charice feat Iyaz

[00:11.54] Shawty’s love is like a pyramid (ooh)
[00:14.46] We stand together till the very end (eh ooh)
[00:17.10] There’ll never be another love for sure (ooh)
[00:19.97] Iyaz and Charice let we go
[00:22.81] Stones, heavy like the love you’ve shown
[00:27.11] Solid as the ground we’ve known
[00:29.88] And I just wanna carry on
[00:32.73] We took it from the bottom up
[00:35.51] And even in a desert storm
[00:38.36] Sturdy as a rock we hold
[00:41.18] Wishing every moment froze
[00:43.95] Now I just wanna let you know
[00:46.63] Earthquakes can’t shake us
[00:48.56] Cyclones can’t break us
[00:51.42] Hurricanes can’t take away our love
[00:54.55]
[00:56.51] Pyramid, we built this on a solid rock
[01:00.86] It feels just like it’s heaven’s touch
[01:03.77] Together at the top, like a pyramid
[01:08.41] And even when the wind is blowing
[01:12.15] We’ll never fall just keep on going
[01:14.94] Forever we will stay, like a pyramid
[01:19.31] Like a pyramid like a pyramid eh (ooh)
[01:22.58] Like a pyramid like a pyramid eh (ooh)
[01:25.61] Like a pyramid like a pyramid eh eh (oooh)
[01:30.38] Cold, never ever when you’re close
[01:34.81] We will never let it fold
[01:37.64] A story that was never told
[01:40.39] Something like a mystery
[01:43.28] And every step you took we’ve grown
[01:46.04] Look how fast our time has flown
[01:48.93] A journey to a place unknown
[01:51.64] We’re going down in history
[01:53.90] Earthquakes can’t shake us
[01:56.38] Cyclones can’t break us
[01:59.30] Hurricanes can’t take away our love
[02:03.43]
[02:04.44] Pyramid, we built this on a solid rock
[02:08.59] It feels just like it’s heaven’s touch
[02:11.40] Together at the top, like a pyramid
[02:17.12] And even when the wind is blowing
[02:19.93] We’ll never fall just keep on going
[02:23.30] Forever we will stay, like a pyramid
[02:26.47]
[02:27.08] Like a pyramid girl let me show you
[02:29.55] That I love you so much
[02:31.02] That we gonna get through (oh oh)
[02:33.11] Even when there’s storms
[02:34.54] I will never go, Ima be the one to keep you safe (hey)
[02:38.42] Before was our love back it up more than enough
[02:40.90] Holding on to one another be the cover when it’s rough (oh oh)
[02:44.43] Mother nature (hey) or disaster won’t stop at happy
[02:47.90] ever after
[02:48.97]
[02:49.64] Pyramid, keep it going
[03:00.91] Pyramid, we built this on a solid rock
[03:05.10] It feels just like it’s heaven’s touch
[03:07.90] Together at the top, like a pyramid
[03:13.59] And even when the wind is blowing
[03:16.39] We’ll never fall just keep on going
[03:19.17] Forever we will stay, like a pyramid
[03:22.87]
[03:24.90] Pyramid, keep it going
[03:26.11] Built this on a solid rock
[03:27.68] It feels just like it’s heaven’s touch
[03:30.46] Together at the top, like a pyramid
[03:36.21] And even when the wind is blowing
[03:39.00] We’ll never fall just keep on going
[03:41.87] Forever we will stay, like a pyramid
[03:46.73] Pyramid, pyramid, pyramid, pyramid
[03:49.56] Pyramid, pyramid, pyramid
[03:54.40]

Lagu diatas dapat diunduh gratis disini

Ndelok Umah Sekan Nduwur Nganggo Google Map

Gurung suwe kiye nyong tuku hape sing mending canggih,merke bl****berry. Jarene si kena go ndelok umah sekan nduwur. Tapi kudu nganggo aplikasi,download ndisit nang appworld.
Bar download langsung mbae tak jajal ndelok umahe nyong sekan nduwur,pancen pas temenan. Katon umahe cilik menthik,wit witane mbarang ya katon.

Tapi sing marai nyong jengkel ke desane nggon nyong ora mlebu nang peta,ora nana tulisane. Anane desa tanggane,padahal desaane nyong ЩЄ ora pelosok2 nemen. Tapi sing desa luwih pelosok timbang desane nyong(jare wong wong lho…) malah ana tulisane jal.

Pokoke aplikasi sing jenenge google maps kwe kena nggo ndelok bumi sekan arah nduwur. Terus kena go luru arah seumpama arep meng daerah ngendi sing dituju tapi ora ngerti nggon nggone,pancen pas temenan.
Sing pingin njajal download mbae dewek naene kiye

Lha kiye sing ana tulisane abang ЩЄ umahe nyong,tepate si keluargane nyong. Haha,pancen jaman saiki kabeh serba internet. Dimanfaa’atna mbae lah sing apik apik.

Sent from WordPress for BlackBerry.

Jidat Hitam Bukan Tanda Keshalihan

Oleh: Abi Azka Fathullah

Tanbihun.com – Dewasa ini banyak orang mengukur keshalihan seseorang dari ketebalan kapal hitam yang ada dijidatnya, semakin hitam dan tebal jidat seseorang maka semakin dia dianggap sebagai orang yang ahli ibadah dan ahli sujud. Hal ini berdasarkan pemahaman sempit mereka terhadap ayat yang berbunyi :

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
Yang artinya, “Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan Dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu Lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud” (QS al Fath:29).

Banyak orang yang tidak  mengetahui makna ayat ini dengan baik, sehingga mereka menafsirkan ayat di atas dengan pemahaman yang keliru. Dan anehnya pemahaman yang salah itu diklaim sebagai pendapat yang paling benar. Mereka menyangka bahwa maksud dari bekas sujud itu adalah tanda hitam di dahi karena sujud, bahkan ada sebagian dari mereka yang mencemooh seorang ulama’ sholih hanya karena jidatnya tidak hitam maka dianggap ulama yang yang tidak sholih sebab jidatnya seperti kaleng. Padahal bukan demikian yang dimaksudkan dari ayat tersebut. Pakar tafsir Imam At-Thabari meriwayatkan dengan sanad yang hasan dari Ibnu Abbas bahwa yang dimaksudkan dengan ‘tanda mereka…” adalah perilaku yang baik. Dalam sebuah riwayat lain yang beliau nukil juga  dengan sanad yang kuat dari Mujahid bahwa yang dimaksudkan bekas sujud adalah kekhusyu’an. Juga diriwayatkan dengan sanad yang hasan dari Qatadah, beliau berkata, “Ciri mereka adalah shalat” (Tafsir Mukhtashar Shahih hal 546).

Sementara itu dalam Sunan Kubro karangan Imam Baihaqi diterangkan

عَنْ سَالِمٍ أَبِى النَّضْرِ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ : مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ : أَنَا حَاضِنُكَ فُلاَنٌ. وَرَأَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَجْدَةً سَوْدَاءَ فَقَالَ : مَا هَذَا الأَثَرُ بَيْنَ عَيْنَيْكَ؟ فَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَهَلْ تَرَى هَا هُنَا مِنْ شَىْءٍ؟
Dari Salim Abu Nadhr, ada seorang yang datang menemui Ibnu Umar. Setelah orang tersebut mengucapkan salam, Ibnu Umar bertanya kepadanya, “Siapakah anda?”. “Aku adalah anak asuhmu”, jawab orang tersebut. Ibnu Umar melihat ada bekas sujud yang berwarna hitam di antara kedua matanya. Beliau berkata kepadanya, “Bekas apa yang ada di antara kedua matamu? Sungguh aku telah lama bershahabat dengan Rasulullah, Abu Bakr, Umar dan Utsman. Apakah kau lihat ada bekas tersebut pada dahiku?” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3698)

Dalam redaksi lain dari Ibnu Umar juga meriwayatkan:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ رَأَى أَثَرًا فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ صُورَةَ الرَّجُلِ وَجْهُهُ ، فَلاَ تَشِنْ صُورَتَكَ.
Dari Ibnu Umar, beliau melihat ada seorang yang pada dahinya terdapat bekas sujud. Ibnu Umar berkata, “Wahai hamba Allah, sesungguhnya penampilan seseorang itu terletak pada wajahnya. Janganlah kau jelekkan penampilanmu!” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3699)

عَنْ حُمَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ إِذْ جَاءَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَالَ : قَدْ أَفْسَدَ وَجْهَهُ ، وَاللَّهِ مَا هِىَ سِيمَاءُ ، وَاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ عَلَى وَجْهِى مُذْ كَذَا وَكَذَا ، مَا أَثَّرَ السُّجُودُ فِى وَجْهِى شَيْئًا.
Dari Humaid bin Abdirrahman, aku berada di dekat as Saib bin Yazid ketika seorang yang bernama az Zubair bin Suhail bin Abdirrahman bin Auf datang. Melihat kedatangannya, as Saib berkata, “Sungguh dia telah merusak wajahnya. Demi Allah bekas di dahi itu bukanlah bekas sujud. Demi Allah aku telah shalat dengan menggunakan wajahku ini selama sekian waktu lamanya namun sujud tidaklah memberi bekas sedikitpun pada wajahku” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3701).

عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ (سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) أَهُوَ أَثَرُ السُّجُودِ فِى وَجْهِ الإِنْسَانِ؟ فَقَالَ : لاَ إِنَّ أَحَدَهُمْ يَكُونُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مِثْلُ رُكْبَةِ الْعَنْزِ وَهُوَ كَمَا شَاءَ اللَّهُ يَعْنِى مِنَ الشَّرِّ وَلَكِنَّهُ الْخُشُوعُ.
Dari Manshur, Aku bertanya kepada Mujahid tentang maksud dari firman Allah, ‘tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud’ apakah yang dimaksudkan adalah bekas di wajah? Jawaban beliau, “Bukan, bahkan ada orang yang ‘kapal’ yang ada di antara kedua matanya itu bagaikan ‘kapal’ yang ada pada lutut onta namun dia adalah orang bejat. Tanda yang dimaksudkan adalah kekhusyu’an” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3702).

Bahkan Ahmad ash Showi mengatakan, “Bukanlah yang dimaksudkan oleh ayat tersebut adalah sebagaimana perbuatan orang-orang bodoh dan tukang riya’ yaitu tanda hitam yang ada di dahi karena hal itu adalah ciri khas khawarij ” (Hasyiah ash Shawi 4/134, Dar al Fikr). Dari al Azroq bin Qois, Syarik bin Syihab berkata, “Aku berharap bisa bertemu dengan salah seorang shahabat Muhammad yang bisa menceritakan hadits tentang Khawarij kepadaku. Suatu hari aku berjumpa dengan Abu Barzah yang berada bersama satu rombongan para shahabat. Aku berkata kepadanya, “Ceritakanlah kepadaku hadits yang kau dengar dari Rasulullah tentang Khawarij!”. Beliau berkata, “Akan kuceritakan kepada kalian suatu hadits yang didengar sendiri oleh kedua telingaku dan dilihat oleh kedua mataku. Sejumlah uang dinar diserahkan kepada Rasulullah lalu beliau membaginya. Ada seorang yang plontos kepalanya dan ada hitam-hitam bekas sujud di antara kedua matanya. Dia mengenakan dua lembar kain berwarna putih. Dia mendatangi Nabi dari arah sebelah kanan dengan harapan agar Nabi memberikan dinar kepadanya namun beliau tidak memberinya. Dia lantas berkata, “Hai Muhammad hari ini engkau tidak membagi dengan adil”. Mendengar ucapannya, Nabi marah besar. Beliau bersabda, “Demi Allah, setelah aku meninggal dunia kalian tidak akan menemukan orang yang lebih adil dibandingkan diriku”. Demikian beliau ulangi sebanyak tiga kali. Kemudian beliau bersabda,

يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ رِجَالٌ كَانَ هَذَا مِنْهُمْ هَدْيُهُمْ هَكَذَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لاَ يَرْجِعُونَ فِيهِ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ لاَ يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ

“Akan keluar dari arah timur orang-orang yang seperti itu penampilan mereka. Dia adalah bagian dari mereka. Mereka membaca al Qur’an namun alQur’an tidaklah melewati tenggorokan mereka. Mereka melesat dari agama sebagaimana anak panah melesat dari binatang sasarannya setelah menembusnya kemudia mereka tidak akan kembali kepada agama. Cirri khas mereka adalah plontos kepala. Mereka akan selalul muncul” (HR Ahmad no 19798, dengan sanad Hasan). Oleh karena itu, ketika kita sujud hendaknya proporsonal dan sewajarnya saja, yang penting antara lambung dan paha agak renggang serta ketiak sedikit dibuka, jangan terlalu berlebih-lebihan sehingga hampir seperti orang yang telungkup. Tindakan inilah yang sering menjadi sebab timbulnya bekas hitam di dahi, meskipun sebenarnya belum tentu orang tersebut benar-benar ahli sujud.

Taken from : Tanbihun.com

Sent from WordPress for BlackBerry.

3 Aplikasi ScreenShot Smart Phone Blackberry Terpopuler

Di era yang serba digital ini segala sesuatu selalu di dokumentasikan. Baik dengan fotografi ataupun tulisan seperti blog ataupun buku harian. Dari jaman dahulu di komputer sudah ada aplikasi screenshot,yang kebanyakan digunakan sebagai gambar panduan jika ingin menjelaskan tutorial internet agar lebih jelas. Karena berbentuk gambar,sehingga walaupun si pembaca tidak mempunyai komputer,namun mereka seakan akan mempraktikan dengan melihat gambar screenshot tersebut.

Di dunia smartphone seperti blakberry pun sekarang sudah dibekali dengan aplikasi screenshot yang bermacam macam. Saya pun sempat mencoba beberapa screenshot yang populer di kalangan pengguna smartphone blackberry. Diantara beberapa aplikasi yang ditawarkan terdapat kelemahan dan kelebihan,yang membuat aplikasi tersebut saling bersaing untuk mendapatkan hati masyarakat pengguna smartphone blackberry.

Berikut ini saya mencoba me review aplikasi screenshot yang pernah saya coba,berdasarkan kemudahan penggunaan serta masalah yang sering timbul dan dikeluhkan penggunanya.

    1. Screen Grabber

    Aplikasi keluaran The Jared Company ini terdapat dua versi,yaitu versi trial (percobaan) yang dapat diunduh secara free disini. Serta versi pro (proffesional)nya disini,seharga $0,99 di blackberry (app)world.

    Kelebihan yang diberikan aplikasi ini adalah hasil capture gambar yang jernih serta tidak ada watermark (gambar agak buram seperti ketika kita mengambil gambar di air dari atas kolam),menjadikan aplikasi ini lebih unggul dari segi hasil gambar yang dihasilkan,bahkan pada versi trialnya.

    Akan tetapi dibalik kelebihannya,aplikasi ini kadang eror saat digunakan. Misalnya tidak bisa dikeluarkan. Atau beberapa masalah yang lebih parah seperti yang dialami sepupu saya,yakni sampai menghilangkan semua kontak BBM. Memang kedengaran aneh sih,tapi setelah saya coba memang begitu. Akhirnya dihapus deh,kata dia.

    2.Screen Muncher

    Aplikasi screenshot keluaran Motek Mobile ini juga terdapat dua versi,trial serta pro.
    Terdapat banyak fitur yang bisa dipakai pada aplikasi ini.
    Hampir sama seperti Aplikasi Screen Grabber,aplikasi ini dapat di intregasikan dengan BBM maupun Email,serta dengan Aplikasi pihak ketiga seperti facebook dan twitter. Sehingga bisa dengan mudah membagi hasil capture kita ke orang orang terdekat kita via BBM,email,maupun aplikasi pihak ketiga.
    Fitur fitur standar pada versi free nya seperti:
    – twitter setting,memungkinkan kita men setting hubungan dengan aplikasi twitter
    – facebook log in,memungkinkan kita mengatur integrasi aplikasi ini dengan facebook
    – change colour,memungkinkan kita mengganti background colour pada aplikasi ini
    – change sound,memungkinkan kita untuk mengganti suara saat kita mengambil shot
    – change image type,terdapat dua pilihan type yaitu png dan jpeg

    Akan tetapi setelah saya coba,fitur fitur selain facebook login dan twitter setting hanya dapat diakses jika kita sudah meng upgrade aplikasi ini ke versi pro yang berbayar.

    Hasil capture image menggunakan aplikasi ini kurang begitu jelas pada versi trialnya karena hanya berformat .png. Juga terdapat watermark,sehingga kalau hasil capture kita zoom (perbesar),maka akan kelihatan kotak kotak. Ditambah dengan logo serta tulisan aplikasi ini di sudut kiri bawah membuat nilai kurang pada aplikasi ini.

    Tapi entah mengapa mayoritas pengguna blackberry menggunakan aplikasi screenshot ini. Usut punya usut ternyata mereka hanya mengetahui aplikasi ini dari mulut ke mulut. Juga karena aplikasi ini menyediakan versi edition,seperti holiday edition dsb,yang sebenarnya isinya juga sama,hanya berbeda tampilan serta sound nya saja.

    Berikut ini link download aplikasi screen muncher :
    – versi trial

  1. # Screen Muncher FREE edition
    # Screen Muncher Free Holiday Edition
    # Count Muncula Screen Muncher Free Vampire Edition
    # Screen Muncher Chav Edition
    # Leprechaun Edition
    # Kanye Fan Edition
  2. Versi Pro:

  3. # Screen Muncher $ 1,99
    # Free Edition $1,99
    # Holiday Edition $ 2,99
    # Chav Edition $ 2,99
    # Leprechaun Edition $ 2,99
    # Kanye Fan Edition $ 1,99

    3.Capture It

    Aplikasi keluaran Techmogul industries ini menurut saya lebih enak dipakai dari pada aplikasi yang saya beberkan diatas.
    Terdapat dua pilihan type gambar yaitu png dan jpeg. Sehingga kita bisa memilih kejelasan serta ukuran gambar sesuai selera kita.
    Juga terdapat dua pilihan mode saat mengambil capture,bisa sound ataupun getaran. Tergantung selera kita.
    Selain fitur standar share aplikasi pihak ketiga,aplikasi ini terdapat opsi penyimpanan,bisa diatur foldernya.
    Fitur yang tak kalah keren adalah auto saving,jadi kita tak perlu mengkonfirmasi apakah capture yang kita ambil mau diambil akan disimpan atau tidak. Walaupun begitu,fitur tersebut juga dapat diatur manual seperti biasa. Sehingga bisa kita seleksi gambar yang akan kita simpan.
    Walaupun hasil capture nya masih terdapat sedikit watermark,namun hasilnya lumayan bagus. Juga tidak terdapat embel embel logo di sisi sudut bawah seperti Screen Muncher.

    Aplikasi ini dapat diunduh gratis secara OTA (over the air) disini dengan kapasitas memory yang kecil,sehingga tidak terlalu memakan space memory kita.

Semoga Bermanfaat

Sent from WordPress for BlackBerry.

ENAM BELAS MAKHLUK UNIK

ﻳﺎﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭﻫﻢ ﺃﻣﻢ ﻻﻳﺤﺼﻴﻬﻢ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻧﺼﻒ ﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﻬﻢ ﺃﻧﻴﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺴﺒﺎﻉ
ﻭﻣﺨﺎﻟﻴﺐ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻭﻫﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ

1. Ya’juj Ma’juj, mereka adalah umat yang tidak bias menghitung jumlahnya kecuali Allah
Ta’ala, Tinggi mereka adalah separuh tinggi seorang pria, mereka memiliki taring sebagaimana
taring binatang buas, cakar di kuku-kuku mereka, dan bebulu lebat.

ﻣﻨﺴﻚ ﻭﻫﻢ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺑﻘﺮﺏ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻟﻬﻢ ﺁﺫﺍﻥ ﻣﺜﻞ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﺍﺫﻥ ﻣﺜﻞ ﻛﺴﺎﺀ ﻳﻔﺘﺮﺵ
ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺫﻧﻴﻪ ﻭﻳﻠﺘﺤﻒ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ

2. Mansak, mereka berada diarah timur dekat dengan Ya’juj Ma’juj, mereka memiliki telingan
yang lebar seperti telinga gajah yang meraka gunakan sebagai alas tidur dan selimut.

ﺃﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺑﻘﺮﺏ ﺳﺪ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻭﺩ ﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺳﻮﺩ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﻂ ﺑﻴﺾ ﻭﺻﻔﺮ
ﻃﻮﻝ ﻛﻞ ﺍﺣﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﺒﺎﺭ ﻳﺘﻮﺣﺸﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻭﻳﺘﺴﻠﻘﻮﻥ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ

3. Kaum di salah satu gunung dekat tempat yang tutup oleh Iskandar Dzul Qornain, berpostur
pendek berwajah lebar dan berkulit hitam yang terdapat bintik-bintik putih atau kuning, tinggi
mereka adalah 5 jengkal, mereka suka memangsa makhluk hidup dan memanjat pepohonan.

ﺍﻣﺔ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺰﻧﺞ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﻜﻼﻡ ﻻﻳﻔﻬﻢ ﻭﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻛﺎﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻬﻢ ﺃﺟﻨﺤﺔ
ﻳﻄﻴﺮﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﺑﻴﺾ ﺳﻮﺩ ﻭﺧﻀﺮ

4. Kaum di Kepulauan afrika berbentuk seperti manusia, berbicara dengan bahasa yang tidak
bias dimengerti, mereka makan dan minum layaknya manusia, mereka juga memiliki sayap
untuk terbang, warna kulit meraka ada yang putih, hitam, dan hijau

ﺃﻣﻮ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﻣﻨﻲ ﻋﺮﺍﺓ ﻻﻳﻔﻬﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻐﻴﺮ ﻃﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﺒﺎﺭ ﻭﻟﻬﻢ ﺷﻌﻮﺭ ﻭﺯﻏﺐ
ﺃﺣﻤﺮ

5. Kaum di jazirah Romini, mereka hidup telanjang dan berbicara dengan bahasa yang tidak
bias dimengerti, mereka menyerupai anak kecil dengan tinggi badan 4 jengkal, berbulu tebal
dan tipis yang berwarna merah

ﺃﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺰﻧﺞ ﻗﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻗﺪﺭ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻮﺭ ﻭﻋﻮﺭﻫﻢ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴﻖ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﻭﺗﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﻛﻞ
ﺳﻨﺔ ﻓﺘﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

6. Kaum di salah satu Jazirah Afrika bertinggi badan 48 cm dan bermata satu (buta sebelah)
sebab berkelahi dengan sekelompok burung yang mendatanginya setiap tahunnya, akibatnya
mereka mati sebanyak bilangan yang dikehendaki Allah.

ﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻛﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﻛﺒﺪﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻘﻮﺗﻮﻥ ﺑﺜﻤﺎﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻛﻠﻮﻩ

7. Kaum disebagian jazirah bahr, wajah mereka seperti anjing tbuh mereka seperti manusia,
mereka memakan buah-buahan di pulau tersebut, namun apabila mereka menemukan hewan
maka mereka akan memakannya

ﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﺭﺟﻠﻬﻢ ﻓﻴﺰﺣﻔﻮﻥ ﺯﺣﻔﺎ ﻓﺎﺫﺍ ﻭﺟﺪﻭﺍ
ﺍﻧﺴﺎﻧﺎ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻗﻔﺰﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻭﻟﻮﻯ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ ﻓﺎﺫﺍ ﻋﺎﻟﺠﻪ ﻃﺮﺣﻪ ﻭﺧﻤﺸﻪ
ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺳﺨﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺨﺮ ﺍﺣﺪﻧﺎ ﺩﺍﺑﺘﻪ

8. Kaum di jazirah bahr, berbentuk manusia sebagaiamana manusia biasanya namun tidak ada
tulan di kakinya makanya ia berjalan meraangkak, ketika ia mendapati manusia sedang
berjalan kaki merka akan melompat ke leher orang tadi dan melingkarkan kedua kakinya di
lehernya, dan apabila di usir maka ia akan menjatuhkannya dan mencakar wajahnya dan
memaksanya sebagaimana kita memaksa hewan kita

ﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﺟﻨﺤﺔ ﻭﺧﺮﺍﻃﻴﻢ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺷﻌﻮﺭ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻭﻳﻄﻴﺮ ﺍﻳﻀﺎ ﻗﻴﻞ
ﺍﻧﻬﻢ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ

9. Kaum disebagian jazirah yang memiliki sayap, belalai kecil, dan berbulu, mereka berjalan
diatas dua kaki atau empat juga bias terbang, katanya mereka adalah dari golongan Jin

ﺍﻣﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﺪﻭﺩ ﺯﺭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﺟﻨﺤﺔ ﺧﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻛﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﻛﺄﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ

10. Umat berpostur tinggi, bermata biru, memiliki sayap, dan cepat berkembang biak, mereka
berkepala kuda dan berbadan manusia

ﺍﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﺭﺃﺳﺎﻥ ﻭﺛﻤﺎﻧﻲ ﺍﺭﺟﻞ ﺭﺃﺱ ﻭﺍﺭﺑﻊ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺭﺃﺱ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ

11. Kaum yang memiliki 2 kepala dan 8 kaki, 1 kepala dan 4 kaki dibawah dan 1 kepala dan 4
kaki di atas

ﺍﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﻭﺛﺪﻱ ﻻﻓﺤﻞ ﻓﻴﻬﻦ ﻳﻠﻘﺤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻳﻠﺪﻥ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻦ ﻭﻟﻬﻦ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻣﻄﺮﺑﺔ
ﻳﺠﺘﻤﻌﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻟﻄﻴﺐ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻦ

12. Kaum berparas wanita yang memiliki bulu dan payudara namun tidak mempunyai
pejantan , meraka kawin melalui udara (semacam penyerbukan) dan melahirkan sejenis mereka,
mereka mempunyai suara yang indah nan merdu sehingga binatang-binatang berkumpul karena
kemerduan suaranya.

ﺃﻣﺔ ﺭﺅﻭﺳﻬﺎ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ

13. Kaum berkepala manusia dan berbadan ular

ﺃﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻻﺭﺃﺱ ﻷﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﻭﺍﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻣﺔ ﺟﺎﺀ ﺭﺳﻮﻻ ﺍﻟﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ

14. Kaum disebagian dataran cina yang badannya tidak memiliki kepala, mulut dan matanya
terdapat di dada mereka, aku pernah mendengar bahwa salah satu mereka pernah diutus ke
penguasa Tatar

ﺃﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﻛﻮﺟﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻛﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻗﺮﻭﻥ ﻃﻮﺍﻝ

15. Kaum berwajah Manusia dan berpunggung kura-kura dan diatasnya terdapat tanduk
panjang

ﺃﻣﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻨﺎﺱ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻧﺼﻒ ﺭﺃﺱ ﻭﻧﺼﻒ ﺑﺪﻥ ﻭﻳﺪ ﻭﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺄﻧﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻳﻘﻔﺰ ﻗﻔﺰﺍ
ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺽ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻃﻖ

16. Kaum bernama Nisnas (sebangsa Kera) yang memiliki separuh kepala dan separuh badan,
mereka hanya memiliki satu tangan dan satu kaki seperti manusia yang hanya ada separuh dan
berjalan merangkak/ Ngesot, mereka bias berbicara, mereka tedapat di dataran subur tanah
yaman .

Sumber: KITAB Ajaibul Makhluqot wa Ghoroibul Maujudat, Imam Qozwaini

Sent from WordPress for BlackBerry.

Sent from WordPress for BlackBerry.

Dialog Abu Nawas & Nasrudin

Nasrudin : Jangan melakukan suatu ibadah yang tidak ada contoh dari Rasulullah saw

Abu Nawas : Kalo gitu mulai sekarang anda jangan dengarkan kutbah jum’at yang menggunakan Bahasa Indonesia

Nasrudin : Semua amalan itu tertolak tidak jika tidak ada contohnya dari Rasulullah

Abu Nawas : Kalo gitu mulai sekarang anda jangan lakukan shalat tarawih sebulan penuh di mesjid

Nasrudin : Islam itu sudah sempurna nggak perlu di tambah2 lagi

Abu Nawas : Kalo gitu nggak usah banyak omong, Islam kan sudah sempurna nggak perlu lagi di tambah2 ajaran aneh wahabi, yang tidak pernah ada nash larangannya jangan anda haramkan.

Nasrudin : Kubah kuburan wali harus di rubuhkan karena berpotensi syirik di sembah2

Abu Nawas : Kenapa hanya kubah kuburan saja yg di rubuhkan, sekalian saja tebang semua pohon didunia, ratakan semua gunung, goa, laut, semuanya juga berpotensi syirik.

Nasrudin: Tassawuf itu ajaran baru karena tidak ada riwayat Rasulullah pernah menyebut sufi

Abu Nawas : kalau gitu tidak usah belajar hadits karena Rasulullah pun tidak pernah menyebut istilah muhaddits, shahih, dhoif dan sebagainya

Nasrusdin : Jangan percaya kepada ulama percayalah kepada Rasulullah saja, ulama tidak ada yg maksum yg maksum hanya Rasulullah

Abu Nawas : Kalau begitu anda tidak usah pakai hadits karena semua hadits di riwayatkan oleh para ulama, semua kitab juga di tulis Ulama karena Rasulullah tidak pernah menulis kitab apapun

Nasrudin: Maulid itu bid’ah tidak boleh di lakukan, tidak ada contohnya dari Rasul

Abu Nawas : Kalau gitu jika besok anak anda lahir anda tidak boleh tersenyum, gembira, mengucapkan alhamdulillah, dll karena itu juga merupakan bagian dari perayaan kelahiran

Nasrudin : Indonesia ini negar thaghut

Abu Nawas : Kalau gitu anda tinggalkan Indonesia sekarang juga

Nasrudin: Aqidah Asy’ariyyah itu sesat

Abu Nawas : Kalau gitu tidak usah pakai kitab Ibnu Hajar Al Asqalani, kitab imam nawawi, dan lain2 mereka semua Asy’ariyyah

Nasrudin : Imam Syafii itu tidak maksum

Abu Nawas : Apa lagi anda..:D
Nasrudin : dasaar ahlul bid’ah..bid’ah bid’ah bid’ah…..!!

Abu Nawas : Yang suka teriak sate sate sate biasanya tukang sate, yang suka teriak bakso bakso bakso biasanya tukang bakso, yang suka teriak siomay siomay siomay biasanya tukang siomay.. berarti yang suka teriak bid’ah bid’ah bid’ah adalah ???

Nasrudin:#%%@&#&@$$$&@&%^

Sent from WordPress for BlackBerry.

WASPADA ‘AIN

1.> Fenomena Tentang ‘AIN

Apakah teman-teman yang memajang foto anak-anaknya di FB (tanpa diedit) tidak takut jika anak-anaknya yang imut & lucu tersebut nanti bisa terkena penyakit ‘ain? Anaknya bisa sakit-sakitan, atau makin kurus kering, jatuh, menangis terus, dsb.

Kasihan, kan? Coba kita perhatikan, makin banyak yang kagum & memuji-muji anak kita tanpa menyebut nama Allah di sosial media maka akan sangat.. sangat.. beresiko ‘ain pada anak-anak kita tersayang.

Mari pikirkan dengan serius & hati yang lapang

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “‘Ain itu benar adanya. Seandainya ada sesuatu yang bisa mendahului takdir, tentu akan didahului oleh ‘ain.”

Pandangan mata atau diistilahkan dengan ‘ain, adalah pandangan seseorang terhadap sesuatu yang dianggap bagus disertai dengan kedengkian yang muncul dari tabiat yang jelek sehingga mengakibatkan bahaya bagi yang dipandang. (Fathul Bari, 10/210)

‘Ain dapat terjadi dari pandangan yang penuh kekaguman walaupun tidak disertai perasaan dengki (hasad). Demikian pula timbulnya ‘ain itu tidak selalu dari seseorang yang jahat, bahkan bisa jadi dari orang yang menyukainya ataupun orang yang shalih. (Fathul Bari, 10/215)

Timbul argumen, “Kan cuma foto, tidak memandang langsung”. Maka, kita jawab, tidak mesti pandangan secara langsung, ada fatwa ulama’ dalam hal ini, & simak perkataan Ibnu Qayyim Al Jauziyyahrahimahullah,

ﺔﻳﺅﺭ ﺮﻴﻏ ﻦﻣ ﻒﺻﻮﻟﺎﺑ ﻦﻴﻌﻤﻟﺍ ﻲﻓ ﺮﺛﺆﻳ ﻦﻴﻨﺋﺎﻌﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻴﺜﻛﻭ ، ﻩﺮﻳ ﻢﻟ ﻥﺇﻭ ﻪﻴﻓ ﻪﺴﻔﻧ ﺮﺛﺆﺘﻓ ﺀﻲﺸﻟﺍ ﻪﻟ ﻒﺻﻮﻴﻓ ﻰﻤﻋﺃ ﻥﻮﻜﻳ ﺪﻗ ﻞﺑ ، ﺔﻳﺅﺮﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺎﻫﺮﻴﺛﺄﺗ ﻒﻗﻮﺘﻳ ﻻ ﻦﺋﺎﻌﻟﺍ ﺲﻔﻧﻭ

“Ain bukan saja dari melihat, bahkan orang yang buta saja jika ia bisa mengkhayalkan sesuatu, maka ia bisa memberikan ain. Bahkan banyak kasus ain yang terjadi bisa dari pengkhayalan semacam ini, tanpa mesti melihat. ” [Zaad Al-ma’aad (4/153) )

Waspada sebelum terjadi !!!!

1.> Kajian Penjelasan Bahaya ‘AIN dalam pandangan Islam

Kenikmatan adalah hal yang didambakan setiap orang. Dan setiap kenikmatan juga dapat sekaligus menjadi ujian bagi seseorang. Salah satu kenikmatan yang dikaruniakan oleh Allah bagi sepasang insan adalah hadirnya sang buah hati dalam kehidupan. Ketika telah lahir, maka fisiknya yang lucu mengundang orang untuk memandang, memanjakan, menyentuhnya. Dan ketika tumbuh beranjak menjadi sosok kanak-kanak, tetap tingkah lakunya banyak mengundang perhatian orang.

Dengan sebab ini, maka perlulah kita ketahui sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Setiap yang memiliki kenikmatan pasti ada yang iri (dengki).” (Shahihul Jami’ 223. Lihat majalah Al Furqon). Perlu menjadi perhatian bagi orang tua bahwa dalam syari’at Islam telah dijelaskan adanya bahaya ‘ain (pandangan mata) terutama bagi anak-anak. Pandangan mata yang berbahaya ini dapat muncul dengan sebab kedengkian orang yang memandang atau karena kekaguman.

3.> Bahaya ‘Ain

Ibnu Qoyyim rohimahullah dalam kitab Tafsir Surat Muawwadzatain berkata, “Bahaya dari pandangan mata dapat terjadi ketika seseorang yang berhadapan langsung dengan sasarannya. Sasaran tukang pandang terkadang bisa mengenai sesuatu yang tidak patut didengki, seperti benda, hewan, tanaman, dan harta. Dan terkadang pandangan matanya dapat mengenai sasaran hanya dengan pandangan yang tajam dan pandangan kekaguman.” Pengaruh dari bahaya pandangan mata pun hampir mengenai Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana firman-Nya,

وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ

“Sesungguhnya orang-orang kafir itu benar-benar hampir menggelincirkan kamu dengan pandangan mereka, tatkala mereka mendengar al Qur’an dan mereka mengatakan ‘Sesungguhnya dia (Muhammad) benar-benar gila.” (Al Qalam [68]: 51)

Terdapat pula hadits dari Ibnu Abbas bahwasanya Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

العين حقُُّ ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

“Pengaruh ‘ain itu benar-benar ada, seandainya ada sesuatu yang bisa mendahului takdir, ‘ainlah yang dapat melakukannya.” (HR. Muslim)

Subhanallah, lihatlah bagaimana bahaya ‘ain telah dijelaskan dalam Al-Qur’an dan As Sunnah. Dan terdapat pula contoh-contoh pengaruh buruk ‘ain yang terjadi pada masa sahabat. Salah satunya adalah yang terjadi ada Sahl bin Hunaif yang terkena ‘ain bukan karena rasa dengki namun karena rasa takjub. Sebagaimana dalam hadits,

Dari Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif menyebutkan bahwa Amir bin Rabi’ah pernah melihat Sahl bin Hunaif mandi lalu berkatalah Amir, “Demi Allah, Aku tidak pernah melihat (pemandangan) seperti hari ini, dan tidak pernah kulihat kulit yang tersimpan sebagus ini.” Berkata Abu Umamamh, “Maka terpelantinglah Sahl.” Kemudian Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam mendatangi Amir. Dengan marah beliau berkata, “Atas dasar apa kalian mau membunuh saudaranya? Mengapa engkau tidak memohonkan keberkahan (kepada yang kau lihat)? Mandilah untuknya!” Maksudnya Nabi menyuruh Amir berwudhu kemudian diambil bekas air wudhunya untuk disiramkan kepada Sahl dan ini adalah salah satu cara pengobatan orang yang tertimpa ‘ain bila diketahui pelaku ‘ain tersebut (*). Maka Amir mandi dengan menggunakan satu wadah air. Dia mencuci wajah, kedua tangan, kedua siku, kedua lutut, ujung-ujung kakinya dan bagian dalam sarungnya. Kemudian air bekas mandinya itu dituangkan kepada Sahl, lantas dia sadar dan berlalulah bersama manusia.” (HR. Malik dalam al Muwaththa 2/938, Ibnu Majah 3509, dishahihkan oleh Ibnu Hibban 1424. sanadnya shahih, para perawinya terpercaya, lihat Zaadul Ma’ad tahqiq Syu’aib al Arnauth dan Abdul Qadir al Arnauth 4/150 cet tahun 1424 H. Lihat majalah Al Furqon).

(*) Kata mandi yang ada di sini maksudnya adalah berwudhu sebagaimana disebutkan Imam Malik dalam kitab Al Muwattho. Wallahu a’lam.

4. > Tanda-Tanda Terkena ‘Ain

Tanda-tanda anak yang terkena ‘ain di antaranya adalah menangis secara tidak wajar (bukan karena lapar, sakit atau mengompol), kejang-kejang tanpa sebab yang jelas, tidak mau menyusu pada ibunya tanpa sebab, atau kondisi tubuh sang anak kurus kering dan tanda-tanda yang tidak wajar lainnya.

Sebagaimana dalam hadits dari Amrah dari ‘Aisyah radhiallahu’anha, ia berkata, “Pada suatu ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk rumah. Tiba-tiba beliau mendengar anak kecil menangis, lalu Beliau berkata,

ما لِصبيِّكم هذا يبكي قهلاََ استرقيتم له من العين

“Kenapa anak kecilmu ini menangis? Tidakkah kamu mencari orang yang bisa mengobati dia dari penyakit ‘ain?” (HR. Ahmad, Baqi Musnadil Anshar. 33304).

Begitu pula hadits Jabir radhiallahu’anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada Asma’ binti Umais, “Mengapa aku lihat badan anak-anak saudaraku ini kurus kering? Apakah mereka kelaparan?” Asma menjawab, “Tidak, akan tetapi mereka tertimpa ‘ain”. Beliau berkata, “Kalau begitu bacakan ruqyah bagi mereka!” (HR. Muslim, Ahmad dan Baihaqi)

5.> Berlindung dari Bahaya ‘Ain

Sesungguhnya syari’at Islam adalah sempurna. Setiap hal yang mendatangkan bahaya bagi umatnya, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentu telah menjelaskan tentang perkara tersebut dan cara-cara mengantisipasinya. Begitu pula dengan bahaya ‘ain ini.

1. Bagi Seseorang yang Memungkinkan Memberi Pengaruh ‘Ain

Berdasarkan hadits Abu Umamah di atas maka hendaknya seseorang yang mengagumi sesuatu dari saudaranya maka yang baik adalah mendoakan keberkahan baginya. Dan berdasarkan surat Al Kahfi ayat 39, maka ketika takjub akan sesuatu kita juga dapat mengucapkan doa:

مَا شَآءَ اللهُ لاَ قُوَّةَ إلاَّ بِا للهِ

Artinya:

“Sungguh atas kehendak Allah-lah semua ini terwujud.”

2. Bagi yang Memungkinkan Terkena ‘Ain

Sesungguhnya ‘ain terjadi karena ada pandangan. Maka hendaknya orang tua tidak berlebihan dalam membanggakan anaknya karena dapat menimbulkan dengki ataupun kekaguman pada yang mendengar dan kemudian memandang sang anak. Adapun jika memang kenikmatan itu adalah sesuatu yang memang telah nampak baik dari kepintaran sang anak, fisiknya yang masya Allah, maka hendaknya orang tua mendoakan dengan doa-doa, dzikir dan ta’awudz yang telah diajarkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, diantaranya adalah surat muawadzatain (surat Annas dan al-Falaq). Ada pula do’a yang biasa diucapkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk meminta perlindungan untuk Hasan dan Husain, yaitu:

أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانِِ وَ هَامَّةِِ وَ مِنْ كُلِّ عَيْنِِ لامَّةِِ

“Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang telah sempurna dari godaan setan, binatang beracung dan dari pengaruh ‘ain yang buruk.” (HR. Bukhari dalam kitab Ahaditsul Anbiya’: 3120)

Atau dengan doa,

أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَِ

“Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang telah sempurna dari kejahatan makhluk-Nya.” (HR. Muslim 6818).

Kemudian, terdapat pula do’a yang dibacakan oleh malaikat Jibril alaihissalam ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendapat gangguan setan, yaitu:

بِسْمِ اللهِ أرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءِِ يُؤْذِيْكََ مِن شَرِّ كُلِّ نَفْسِِ وَ عَيْنِ حَاسِدِِ اللهُ يَشْفِيكَ

“Dengan menyebut nama Allah, aku membacakan ruqyah untukmu dari segala sesuatu yang menganggumu dari kejahatan setiap jiwa dan pengaruh ‘ain. Semoga Allah menyembuhkanmu.”

Dan terdapat do’a-do’a lain yang dapat dibacakan kepada sang anak untuk menjaganya dari bahaya ‘ain ataupun menyembuhkannya ketika telah terkena ‘ain. (lihat Hisnul Muslim oleh DR. Sa’id bin Ali bin Wahf Al Qahthani atau Ad Du’a min Al Kitab wa As Sunnah yang telah diterjemahkan dengan judul Doa-doa Dan Ruqyah dari Al-Qur’an dan Sunnah oleh DR. Sa’id bin Ali bin Wahf Al Qahthani)

Kesalahan-Kesalahan Dalam Penjagaan dari Bahaya ‘Ain atau Sejenisnya

Memang bayi sangat rentan baik dari bahaya ‘ain ataupun gangguan setan lainnya. Terdapat beberapa kesalahan yang biasa terjadi dalam menjaga anak dari gangguan tersebut karena tidak berdasarkan pada nash syari’at. Diantara kesalahan-kesalahan tersebut adalah:

Menaruh gunting di bawah bantal sang bayi dengan keyakinan itu akan menjaganya. Sungguh ini termasuk kesyirikan karena menggantungkan sesuatu pada yang tidak dapat memberi manfaat atau menolak bahaya.

Mengalungkan anak dengan ajimat, mantra dan sebagainya. Ini juga termasuk perbuatan syirik dan hanya akan melemahkan sang anak dan orang tua karena berlindung pada sesuatu selain Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Perlulah kita selalu mengingat, bahwa sekalipun kita mengetahui bahaya ‘ain memiliki pengaruh sangat besar dan berbahaya, namun tidaklah semua dapat terjadi kecuali dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan kita sebagai orang Islam tidaklah berlebihan dalam segala sesuatu. Termasuk dalam masalah ‘ain ini, maka seseorang tidak boleh berlebihan dengan menganggap semua kejadian buruk berasal dari ‘ain, dan juga tidak boleh seseorang menganggap remeh dengan tidak mempercayai adanya pengaruh ‘ain sama sekali dengan menganggapnya tidak masuk akal. Ini termasuk pengingkaran terhadap hadits-hadits shahih Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam. Sikap yang terbaik bagi seorang muslim adalah berada di pertengahan, yaitu mempercayai pengaruh buruk ‘ain dengan tidak berlebihan sesuai dengan apa yang dikhabarkan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Wallahu a’lam.

Maraji’ :

1.> Majalah Al Furqon edisi 4 Tahun V/Dzulqo’dah 1426.
2.> Doa-Doa dan Ruqyah dari Al Qur’an dan Sunnah. Sa’id bin ‘Ali bin Wahf Al Qahthani. Media Hidayah. 2004.
3.> Tafsir Surah Muawwadzatain. Imam Ibnu Qoyyim Al Jauziyah. Akbar. 2002.
4.> Tumbuh di Bawah Naungan Ilahi. Syaikh Jamal Abdul Rahman. Media Hidayah. 2002.

***

Wallahu’Alam Bishawab

Sumber : muslimah

Sent from WordPress for BlackBerry.

PINTU – PINTU MASUKNYA SETAN KE MANUSIA

    1. Al jahlu (kebodohan)
    2. Al ghadhab (marah)
    3. Hubbud dunya (gila dunia)
    4. Thulul amal (panjang angan-angan)
    5. Al hirshu (tamak)
    6. Al bukhlu (pelit)
    7. Al kibru (sombong)
    8. Hubbul madhu (gila pujian)
    9. Ar riyaau (pamer)
    10. Al ‘ujubu (bangga diri)
    11. Al jaza’u wal hala’u (panik dan galau)
    12. Ittiba’ul hawa (menuruti nafsu)
    13. Su udz dzon (prasangka buruk)
    14. Ihtiqorul muslim (merendahkan orang islam)
    15. Ihtiqorudz dzunub (meremehkan dosa)
    16. Al amnu min makrillah ( merasa aman dari ancaman
    Allah)
    17. Al qunuth min rahmatillah (pesimis dari rahmat
    Allah).

Ya Allah jauhkan kami, sahabat2 kami dan keluarga kami
dari sifat2 buruk ini. Aamiin.
Sumber: Ustadz Achmad Junaedi Hasan Ali

Sent from WordPress for BlackBerry.

10 Hal Terbaik

Ali Bin Abi Thalib Radhiyallahu’anhu berkata 10 hal
terbaik :
1. Ilmu = Sebaik baik harta warisan
2. Sopan santun = Sebaik baik perolehan
3. Takwa = Sebaik baik bekal akhirat
4. Ibadah = Sebaik baik harta perniagaan
5. Amal shalih = Sebaik baik penuntun ke surga
6. Akhlaq yang baik = Sebaik baik teman
7. Sifat santun = Sebaik baik pembantu
8. Qanaah = Sebaik baik kekayaan
9. Taufiq = Sebaik baik pertolongan
10. Kematian = Sebaik baik pendidikan
(Syarh al Munab Bihat ‘ alal isti’ aad. Karya Ibnu Hajar
al Asqalani).
Semoga bermanfaat

Sent from WordPress for BlackBerry.

APRIL FOOLS DAY

April Mop: Pembantaian Muslim Spanyol pada 1 April
Perayaan April Mop yang selalu diakhiri dengan
kegembiraan dan kepuasan itu, sesungguhnya berawal
dari satu tragedi besar yang sangat menyedihkan dan
memilukan. April Mop atau “The April Fool’s Day”
berawal dari satu episode sejarah Muslim Spanyol di
tahun 1487 atau bertepatan dengan 892 H. Sebelum sampai
pada tragedi tersebut, ada baiknya menengok
sejarah Spanyol dahulu ketika masih di bawah
kekuasaan Islam. Sejak dibebaskan Islam pada abad ke-8
M oleh
Panglima Thariq bin Ziyad, Spanyol berangsur-angsur
tumbuh menjadi satu negeri yang makmur. Pasukan
Islam tidak saja berhenti di Spanyol, namun terus
melakukan pembebasan di negeri-negeri sekitar
menuju Perancis. Perancis Selatan dengan mudah bisa
dibebaskan. Kota Carcassone, Nimes, Bordeaux, Lyon,
Poitou, Tours, dan sebagainya jatuh. Walau sangat kuat,
pasukan Islam masih memberikan toleransi kepada
suku Goth dan Navaro di daerah sebelah Barat yang
berupa pegunungan. Islam telah menerangi Spanyol.
Karena sikap para
penguasa Islam begitu baik dan rendah hati, maka
banyak orang-orang Spanyol yang kemudian dengan
tulus dan ikhlas memeluk Islam. Muslim Spanyol bukan
hanya beragama Islam, tapi mereka sungguh-sungguh
mempraktekkan kehidupan secara Islami. Mereka tidak
hanya membaca Al-Qur’an, tapi juga bertingkah laku
berdasarkan Al-Qur’an. Mereka selalu berkata “tidak”
untuk musik, bir, pergaulan bebas, dan segala hal yang
dilarang Islam. Keadaan tenteram seperti itu,
berlangsung hampir enam abad lamanya. Sejarah “april
mop” Selama enam abad itu, kaum kafir yang masih ada di
sekeliling Spanyol tanpa kenal lelah terus berupaya
membersihkan Islam dari Spanyol, tapi selalu gagal.
Dikirimlah sejumlah mata-mata untuk mempelajari
kelemahan umat Islam di Spanyol. Akhirnya, mata-
mata itu menemukan cara untuk menaklukkan Islam di
Spanyol, yakni pertama-tama harus melemahkan iman
mereka dulu dengan jalan serangan pemikiran dan
budaya. Maka mulailah secara diam-diam mereka
mengirim
alkohol dan rokok secara gratis ke dalam wilayah
Spanyol. Musik diperdengarkan untuk membujuk kaum
mudanya agar lebih suka bernyanyi dan menari
ketimbang baca Qur’an. Mereka juga mengirim
sejumlah ulama palsu yang kerjanya meniup-niupkan
perpecahan di dalam tubuh umat Islam Spanyol. Lama-
kelamaan upaya ini membuahkan hasil. Akhirnya, Spanyol
jatuh dan bisa dikuasai pasukan
Salib. Penyerangan oleh pasukan Salib benar-benar
dilakukan dengan kejam tanpa mengenal
perikemanusiaan. Tidak hanya pasukan Islam yang
dibantai, juga penduduk sipil, wanita, anak-anak kecil,
orang-orang tua, semuanya dihabisi dengan sadis. Satu
per satu daerah di Spanyol jatuh. Granada
merupakan daerah terakhir yang ditaklukkan.
Penduduk-penduduk Islam di Spanyol (juga disebut
orang Moor) terpaksa berlindung di dalam rumah untuk
menyelamatkan diri. Tentara-tentara Kristen terus
mengejar mereka. Ketika jalan-jalan sudah sepi,
tinggal menyisakan
ribuan mayat yang bergelimpangan bermandikan
genangan darah, tentara Salib mengetahui bahwa
banyak Muslim Granada yang masih bersembunyi di
rumah-rumah. Dengan lantang tentara Salib itu
meneriakkan pengumuman, bahwa para Muslim Granada bisa
keluar dari rumah dengan aman dan
diperbolehkan berlayar keluar dari Spanyol dengan
membawa barang-barang keperluan mereka. “Kapal-kapal
yang akan membawa kalian keluar dari
Spanyol sudah kami persiapkan di pelabuhan. Kami
menjamin keselamatan kalian jika ingin keluar dari
Spanyol, setelah ini maka kami tidak lagi memberikan
jaminan!” Demikian bujuk tentara Salib. Orang-orang
Islam masih curiga dengan tawaran ini.
Beberapa dari orang Islam diperbolehkan melihat
sendiri kapal-kapal penumpang yang sudah
dipersiapkan di pelabuhan. Setelah benar-benar melihat
ada kapal yang sudah dipersiapkan, maka mereka
segera bersiap untuk meninggalkan Granada bersama-
sama menuju ke kapal-kapal tersebut. Mereka pun
bersiap untuk berlayar. Keesokan harinya, ribuan
penduduk Muslim Granada
yang keluar dari rumah-rumahnya, dengan membawa
seluruh barang-barang keperluannya beriringan jalan
menuju pelabuhan. Beberapa orang Islam yang tidak
mempercayai tentara Salib bertahan dan terus
bersembunyi di rumah-rumahnya. Setelah ribuan umat
Islam Spanyol berkumpul di pelabuhan, dengan cepat
tentara Salib menggeledah rumah-rumah yang telah
ditinggalkan penghuninya. Lidah api terlihat menjilat-
jilat angkasa ketika para tentara Salib itu membakari
rumah-rumah tersebut bersama orang-orang Islam
yang masih bertahan di dalamnya. Sedang ribuan umat
Islam yang tertahan di pelabuhan
hanya bisa terpana, ketika tentara Salib juga
membakari kapal-kapal yang dikatakan akan
mengangkut mereka keluar dari Spanyol. Kapal-kapal
itu dengan cepat tenggelam. Ribuan umat Islam tidak
bisa berbuat apa-apa karena sama sekali tidak
bersenjata. Mereka juga kebanyakan terdiri dari para
perempuan dan anak-anaknya yang masih kecil-kecil.
Sementara, tentara Salib itu telah mengepung mereka
dengan pedang terhunus. Dengan satu teriakan dari
pemimpinnya, ribuan tentara
Salib itu segera membantai dan menghabisi umat Islam
Spanyol tanpa perasaan belas kasihan. Jerit tangis dan
takbir membahana. Dengan buas tentara Salib terus
membunuhi warga sipil yang sama sekali tidak
berdaya. Seluruh Muslim Spanyol di pelabuhan itu habis
dibunuh
dengan kejam. Darah menggenang di mana-mana. Laut
yang biru telah berubah menjadi merah kehitam-
hitaman. Tragedi ini bertepatan dengan tanggal 1 April.
Inilah yang kemudian diperingati oleh dunia Kristen
setiap tanggal 1 April sebagai April Mop (The April
Fool’s Day). Bagi umat Islam, April Mop tentu merupakan
tragedi
yang sangat menyedihkan. Hari di mana ribuan
saudara-saudara seimannya “disembelih” dan dibantai
oleh tentara Salib di Granada, Spanyol. Sebab itu,
adalah
sangat tidak pantas jika ada orang Islam yang ikut-
ikutan merayakan tradisi ini. Sebab, dengan ikut
merayakan April Mop, sesungguhnya orang-orang
Islam itu ikut bergembira dan tertawa atas tragedi
tersebut. Siapa pun orang Islam yang turut merayakan
April Mop, maka ia sesungguhnya tengah merayakan
ulang tahun pembunuhan massal ribuan saudara-
saudaranya di Granada, Spanyol, beberapa abad silam.
“Sesungguhnya orang kafir itu merencanakan tipu daya
yang jahat dengan sebenar-benarnya.” [QS Ath Thaariq
86 : 15] “Dan Aku pun membuat rencana (pula) dengan
sebenar-benarnya.” [QS Ath Thaariq 86 : 16] “Karena itu
beri tangguhlah orang-orang kafir itu yaitu
beri tangguhlah mereka itu barang sebentar.” [QS Ath
Thaariq 86 : 17] April mop, hari di mana boleh menipu
orang lain April Mop yaitu hari di mana “mereka” boleh
menipu
orang lain sebagai bahan gurauan. Saudaraku, setiap
kali menjelang tanggal 1 April, biasanya banyak di
antara kita akan begitu sibuk dan terbawa dengan
budaya Barat. Banyak yang bersiap-siap untuk
merayakannya dengan membuat rencana besar untuk
menipu orang lain / sahabat / saudara terdekat. Wahai
umat Islam, berhati hatilah terhadap budaya ini.
Hindari diri kita dari berbuat dzalim, apalagi April
Mop
bukanlah budaya Islam. Tetapi, tahukah Anda berapa
banyak di antara kita
yang tidak mengetahui kenyataan pahit sejarah yang
menimpa umat Islam Spanyol di belakang perayaan
April Mop? Tragedi pembantaian umat Islam Spanyol.
“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang
kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.
Katakanlah: ‘Sesungguhnya petunjuk Allah itulah
petunjuk (yang benar)’. Dan sesungguhnya jika kamu
mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan
datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi
pelindung dan penolong bagimu.” (QS Albaqarah 2 : 120)
Dalam suatu riwayat dikemukakan, bahwa kaum
Yahudi Madinah dan kaum Nashara Najran mengharap
agar Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam shalat
menghadap kiblat mereka. Ketika Allah Subhanahu
wata’ala membelokkan kiblat itu ke Ka’bah, mereka
merasa keberatan. Mereka berkomplot dan berusaha agar
Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam menyetujui
kiblat sesuai dengan agama mereka. Maka turunlah
ayat tersebut di atas (Q.S. 2: 120) yang menjelaskan
bahwa orang-orang Yahudi dan orang-orang Nashara
tidak akan senang kepada Nabi Muhammad SAW,
walaupun keinginannya dikabulkan. (Diriwayatkan oleh
Tsa’labi yang bersumber dari Ibnu Abbas) Sebagaimana
sudah firman Allah Subhanahu wata’ala
tersebut, sepanjang masa, tidak akan pernah hilang
keinginan mereka musuh-musuh Islam untuk selalu
menghancurkan Islam dan memadamkan cahaya Allah
Subhanahu wata’ala. Berbagai cara akan mereka
lakukan, termasuk sejarah pembantaian muslim Spanyol
pun 1 April berkembang menjadi perayaan
April Mop. Yang menyedihkan, orang-orang Islam yang
jahil pun
turut memperingati April Fool’s Day. Tanpa menyadari,
mereka sebenarnya merayakan ulang tahun
pembunuhan masal saudara se-Islam mereka sendiri.
Wahai umat Islam, berhati hatilah terhadap budaya ini.
Hindari diri kita dari berbuat dzalim. Ingatkanlah
saudara-saudara kita sesama muslim. Ingatlah, bahwa
tanggal 1 April merupakan hari pembantaian umat
Islam Spanyol. Dan yang penting, dalam Al Quran &
Hadist tidak ada perintah di mana boleh menipu orang
lain sebagai bahan gurauan. Semoga Allah sentiasa
membuka pintu taubat untuk
kita. Aamiin..
Sumber : a’ang

Sent from WordPress for BlackBerry.

“WANITA YANG CANTIK DIMATA ALLAH”

Seorang wanita biasa akan tampak cantik di mata Allah سبحانه وتعالى .
Seorang wanita manis akan terlihat semakin manis di mata Allah سبحانه وتعالى .
Dan seorang wanita cantik akan terlihat jauh lebih cantik di mata Allah سبحانه وتعالى .Siapakah Wanita itu?

    Dia adalah :
    :: Wanita yang senantiasa menjaga keimanan dan ketaqwaannya kepada Allah سبحانه وتعالى .
    :: Wanita yang senantiasa berpegang pada Sunnah Rasul-Nya.
    :: Wanita yang senantiasa berbakti kepada kedua orang tuanya.
    :: Wanita yang senantiasa patuh dan taat kepada suaminya (jika sudah bersuami).
    :: Wanita yang senantiasa menutupi auratnya serta tak berlebihan jika berhias.
    :: Wanita yang senantiasa menjaga kehalusan dan kesopanan dalam bertutur kata.
    :: Wanita yang senantiasa menjaga keindahan dan kemuliaan akhlak serta tingkah lakunya.
    :: Wanita yang senantiasa bersikap ramah dan saling menyayangi antar sesama.
    :: Wanita yang senantiasa bersikap hormat kepada yang lebih tua dan bersikap menghargai kepada yang lebih muda.
    :: Wanita yang senantiasa bisa menjauhkan diri dari sekumpulan orang yang suka membicarakan kejelekan orang lain serta tidak suka memfitnah.
    :: Wanita yang tidak suka mempertontonkan kecantikan dan kemolekan tubuhnya (Tabarruj) kepada lelaki yang bukan muhrimnya.
    :: Dan wanita yang pandai menempatkan diri baik dalam bertutur kata serta sikap ketika bersama siapapun ia bergaul dan dimanapun ia berada.
    Sungguh wanita seperti itu begitu mulia di hadapan Allah.

Sumber : inspirasi islami

Sent from WordPress for BlackBerry.

12 Barisan di Akhirat

    Suatu ketika, Muadz bin Jabal ra menghadap Rasulullah
    saw dan bertanya: “Wahai Rasulullah, tolong uraikan
    kepadaku mengenai firman Allah SWT: “Pada saat
    sangkakala ditiup, maka kamu sekalian datang berbaris-
    baris.” (QS An-Naba’:18)”
    Mendengar pertanyaan itu, baginda menangis dan basah
    pakaian dengan air mata. Lalu menjawab: “Wahai Muadz,
    engkau telah bertanya kepadaku, perkara yang amat
    besar, bahwa umatku akan digiring, dikumpulkan
    berbaris-baris.”
    Maka dinyatakan apakah 12 barisan tersebut…..
    ☐ Barisan Pertama
    Digiring dari kubur dengan tidak bertangan dan berkaki.
    Keadaan mereka ini dijelaskan melalui satu seruan dari
    sisi Allah Yang Maha Pengasih: “Mereka itu adalah
    orang-orang yang sewaktu hidupnya menyakiti hati
    tetangganya, maka demikianlah balasannya dan tempat
    kembali mereka adalah neraka…”
    ☐ Barisan Kedua
    Digiring dari kubur berbentuk babi hutan. Datanglah
    suara dari sisi Yang Maha Pengasih: “Mereka itu adalah
    orang yang sewaktu hidupnya meringan-ringankan
    sholat,maka inilah balasannya dan tempat kembali
    mereka adalah neraka…”
    ☐ Barisan Ketiga
    Mereka berbentuk keledai, sedangkan perut mereka penuh
    dengan ular dan kala jengking. “Mereka itu adalah orang
    yang enggan membayar zakat, maka inilah balasannya dan
    tempat kembali mereka adalah neraka…”
    ☐ Barisan Keempat
    Digiring dari kubur dengan keadaan darah seperti air
    pancuran keluar dari mulut mereka. “Mereka itu adalah
    orang yang berdusta di dalam jual beli, maka inilah
    balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
    ☐ Barisan Kelima
    Digiring dari kubur dengan bau busuk dari bangkai.
    Ketika itu Allah SWT menurunkan angin sehingga bau
    busuk itu mengganggu ketenteraman di Padang Mahsyar.
    “Mereka itu adalah orang yang menyembunyikan perlakuan
    durhaka takut diketahui oleh manusia tetapi tidak pula
    merasa takut kepada Allah SWT, maka inilah balasannya
    dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
    ☐ Barisan Keenam
    Digiring dari kubur dengan keadaan kepala mereka
    terputus dari badan. “Mereka adalah orang yang menjadi
    saksi palsu, maka inilah balasannya dan tempat kembali
    mereka adalah neraka…”
    ☐ Barisan Ketujuh
    Digiring dari kubur tanpa mempunyai lidah tetapi dari
    mulut mereka mengalir keluar nanah dan darah. “Mereka
    itu adalah orang yang enggan memberi kesaksian di atas
    kebenaran, maka inilah balasannya dan tempat kembali
    mereka adalah neraka…”
    ☐ Barisan Kedelapan
    Digiring dari kubur dalam keadaan terbalik dengan
    kepala ke bawah dan kaki ke atas. “Mereka adalah orang
    yang berbuat zina, maka inilah balasannya dan tempat
    kembali mereka adalah neraka…”
    ☐ Barisan Kesembilan
    Digiring dari kubur dengan berwajah hitam gelap dan
    bermata biru sementara dalam diri mereka penuh dengan
    api gemuruh. “Mereka itu adalah orang yang makan harta
    anak yatim dengan cara yang tidak sebenarnya, maka
    inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah
    neraka…”
    ☐ Barisan Kesepuluh
    Digiring dari kubur mereka dalam keadaan tubuh mereka
    penuh dengan penyakit sopak dan kusta. “Mereka adalah
    orang yang durhaka kepada orang tuanya, maka inilah
    balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka…”
    Barisan Kesebelas
    ☐ Digiring dari kubur mereka dengan berkeadaan buta
    mata-kepala, gigi mereka memanjang seperti tanduk
    lembu jantan, bibir mereka melebar sampai ke dada dan
    lidah mereka terjulur memanjang sampai ke perut mereka
    dan keluar beraneka kotoran. “Mereka adalah orang yang
    minum arak, maka inilah balasannya dan tempat kembali
    mereka adalah neraka…”
    ☐ Barisan Kedua Belas
    Mereka digiring dari kubur dengan wajah yang bersinar-
    sinar laksana bulan purnama. Mereka melalui titian
    sirat seperti kilat. Maka, datanglah suara dari sisi
    Allah Yang Maha Pengasih memaklumkan: “Mereka adalah
    orang yang beramal saleh dan banyak berbuat baik.
    Mereka menjauhi perbuatan durhaka, mereka memelihara
    sholat lima waktu,ketika meninggal dunia keadaan
    mereka sudah bertaubat, maka inilah balasannya dan
    tempat kembali mereka adalah syurga, mendapat ampunan,
    kasih sayang dan keredhaan Allah Yang Maha Pengasih…”

(Diriwayatkan oleh Muadz bin Jabal)
Semoga kita semua di saf yang Ke-12 yang mendapat
rahmat dari Allah SWT. Amin…

Sent from WordPress for BlackBerry.

Siapakah Yang Layak Kita Beri Pujian?

Kita selalu membaca hamdalah (الحمد لله رب العالمين)setiap hari,baik itu dalam shalat,ataupun saat selesai melakukan sesuatu juga sebagai penutup doa. Didalam kalimat hamdalaah terdapat beberapa makna tersembunyi yang patut kita ketahui,terutama dalam kata alhamdu (segala puji).
Alhamdu bermakna segala puji,walaupun bentuk kalimat ini mufrod(tunggal) akan tetapi bermakna jama'(banyak). Yang dimaksud disini adalah semua puji yang jumlahnya ada empat adalah keseluruhan milik Allah. Lalu apakah empat puji yang dimaksud itu?

    Perinciannya adalah sebagai berikut:
    ☐ Puji Qodim alal huduts (قديم على الحدوث)
    Yaitu pujian yang diberikan oleh sang Qodim (Dzat yang dahulu),dalam hal ini maksudnya adalah Allah سبحانه وتعالى kepada khuduts(sesuatu yang baru)yaitu semua makhluk ciptaannya. Artinya bahwa Tuhan pun memuji makhluknya. Dintara contoh yang sering disebutkan adalah allah memuji hambanya (نعم العبد انه اوب) ‘ni’mal ‘abdu annahu awwabu’,yang artinya sebaik baik hambaku adalah mereka adalah dia yang ahli taubat.
    ☐ Puji Qodim alal Qodim (قديم على القديم)
    Yaitu pujian sang Qodim kepada Sang Qodim,yaitu Tuhan memuji diriNya sendiri,karena walaupun puji itu ada empat,tapi yang layak dan benar benar dipuji adalh Tuhan sendiri. Sebab apa yang ada di dunia juga akhirat kelak semuanya adalah kehendak Sang Khaliq,walaupun begitu kita juga tetap harus berusaha. Contoh pemujian Sang Khaliq kepada dirinya sendiri yaitu (لاإله الا انا،فاعبدني)’laailaaha illa ana,fa’bud nii’,yan artinya tidak ada satupun ilah(tuhan tuhan) yang patut dan layak disembah kecuali Aku(Allah),maka sembahlah Aku.
    ☐ Puji Khuduts ‘alal Qodim (حدوث على القديم)
    Yaitu pujian yang diberikan seorang hamba sebagai perwujudan syukur,juga sebagai pengakuan bahwa Allah lah yang patut dipuji. Contohnya sering kita temui dalam dzikir,(نعم المولى ربنا)’ni’mal maula robbuna’,sebaik baik pelindung Adalah Dia,Tuhan kita.
    ☐ Puji Khuduts ‘alal Khuduts (حدوث على الحدوث)
    Yaitu pujian seorang haba kepada hamba lainnya,inilah yan sering kita temui. Misalnya kita terpesona akan keipintaran seseorang. Merasa Tertarik kepada seseorang. Lalu bagaimanakah kita bisa tidak tertarik,bahkan kepada seseorang yang smart,cantik juga kaya?itu karena Allah سبحانه وتعالى tidak memberikan kehendak kepada kita untuk memuji seseorang tersebut. Demikian sebaliknya,jik kita tertarik,baahkan kepada seseorang yang penuh dengan kekurangan pun,menandakan bahwa Allah سبحانه وتعالى menghendaki kita memuji orang tersebut.

Demikianlah,semoga menjadi manfaat bagi kita.
Kalau ada kesalahan itu semata mata kesalahan saya,dan kesempurnaan hanya milik Allah سبحانه وتعالى.
Dihimpun dari berbagai sumber,karena penulis juga seorang alumni pesantren.

والله اعلم بالصواب

Cara Menambah Gambar Bergerak pada facebook

Saat ini facebook hampir mengisi seluruh jejaring sosial di dunia. Mungkin karena fitur fitur yang ada didalamnya. Berbagai aapliksi pun sudah terhubung dengan facebook,termasuk gambar bergerak dan musik. Berikut akan diulas sedikit trik menambahkn gambar bergerak di akun facebook anda.
Trik ini penulis cari karena pernah melihat gambar yaitu berupa format GIF dapat bergerak dan Lagu MP3 di status FB teman penulis. Padahal sesungguhnya dari dahulu format GIF tidaklah bergerak jika diupload di Facebook, nah ternyata agar bisa seperti itu kita memerlukan aplikasi yang sudah disediakan Fb itu sendiri. Baiklah langsung saja agar anda dapat menampilkan gambar bergerak silahkan ikuti caranya di bawah ini:

    1. Silahkan anda login dulu di akun FB anda
    2. Selanjutnya kunjungi link berikut: https://
    apps.facebook.com/animated-picture/, lalu install
    aplikasi tersebut di akun FB anda.
    3. Setelah itu akan muncul berbagai macam gambar
    yang dapat bergerak, silahkan anda pilih mana yang
    anda sukai dengan mengeklik gambarnya. Atau anda
    bisa juga menambahkan gambar GIF lain dari situs
    lainnya dengan memilih tombol “Add” lalu mempastekan
    URLnya.
    4. Selain itu anda juga dapat memasukkan lagu/MP3
    saat animasi itu berputar yaitu isikan URL MP3 yang
    sudah disediakan.

Nah sangat mudah sekali bukan, silahkan anda mencoba
sendiri. Masukkan gambar animasi bergerak GIF dan
Musik di Facebook yang anda sukai, selamat
mencobanya.

Sent from WordPress BlackBerry.

Akankah Kita Gadaikan Dengan Alasan Up to Date?

Semua ormas Islam punya karakteristik yang membedakan antara yang satu dengan yang lainnya. NU misalnya dengan berzanji dan manaqibannya, Muhammadiyah dengan semangat tajdidnya, persis dengan pemurnian ajarannya, dan rifa’iyahdengan ibadah mefeki rukun syaratnya.
Semangat untuk tampil beda yang dilakukan oleh para sesepuh kita dengan lebih menitik beratkan pada segi amaliyahnya daripada sisi ilmiyahnya lambat laun mulai bergeser. Pondok pesantren2 yang memakai label Rifaiyah sudah mulai berani untuk menentang pakem seperti menomor duakan kajian2 kitab tarjamah. Bahkan yang lebih tragis lagi, pesantren kita sudah mulai kehilangan jati diri kerifaiyahannya.
Amalan dan keilmuan orang Rifaiyah sudah 100 % mengadopsi dari NU. Padahal menurut saya, ajaran Rifaiyah itu sebenarnya lebih merakyat dibandingkan NU, lebih peka terhadap gejala sosial dibanding dg muhammadiyah, lebih tegas dibanding persis. Bahkan terkadang lebih hitam putih dibanding dengan salafi….
hemmmm…haruskah dengan hanya alasan supaya up to date terhadap zaman kita harus menggadaikan karakter kita.
Wallohu A’lam
pesantren rifaiyah riwayatmu kini

Sent from WordPress BlackBerry.

Cara mengubah Bahasa facebook menjadi bahasa 4lay

Sekarang wabah alay sudah menjalar dimana mana,sampai di facebook juga. Jika anda tertarik,anda bisa mencoba menerapkan bahasa alay di facebook anda. Saat ini perkembangan mode tiap tahunnya sangat aneh sekali. Sekarang dibanyak media terkenal dengan istilah “Alay” yaitu orang dengan ciri khas kepribadian yang berbeda dengan orang pada umumnya.
Ciri khas orang alay yaitu mengikuti kaya retro dan gemulai(pada lelaki). Selain itu jika menulis pesan berupa tulisan menggabungkan angka dan huruf.
Semakin terkenalnya “Alay” di kehidupan sehari-hari ternyata dunia maya-pun ikut “Alay” juga . Sebagai contohnya adalah di Facebook kita dapat merubah bahasanya menjadi 4lay. Nah berikut cara setting bahasa 4lay di Facebook anda:

    1. Silahkan anda login terlebih dahulu di akun FB anda
    2. Silahkan anda pilih menu Setting>>Pengaturan
    Akun
    3. Klik Suntng pada pengaturan bahasa
    Pilih bahasa Leet Speak lalu klik Simpan Perubahan.
    Lihat hasilnya, semua bahasa di Facebook anda akan
    seperti alay yaitu kombinasi antara angka dan huruf,
    selamat mencoba.

Taken from : zona teknologi

Rok Mini Cewek “Dimata Lelaki”

Soal rok mini ini memang menggelitik. Saya sendiri di dalam dilema yang besar.Alasannya,pertama karena saya laki-laki. Kedua,karena saya belum pernah memakai rok mini.
Sebagai orang berpendidikan, saya khawatir perspektif saya terhadap rok mini ini menjadi sangat subyektif, dipenuh asumsi dan ngawur.
Tapi sebenarnya saya selalu ingin mengajukan pertanyaan kepada setiap pengguna rok mini atau celana super pendek di area publik demi mendapat sudut pandang yang obyektif dari si pemakai agar saya tidak salah sangka:

    1. “Mbak-mbak, boleh tau apakah dengan rok mini yang mbak pakai itu, saya atau kami boleh menikmati paha mbak?”
    2. “Kalau boleh, apakah mbak memang sengaja agar kami melihatnya? atau malah risih kalau kami melihatnya?”
    3. “Atau tolong jelaskan kepada kami, bagaimana seharusnya kami boleh menikmati paha mbaknya biar mbak merasa nyaman dan kita bisa sama-sama menikmat agar saya merasa aman dalam menikmati,dan mbaknya nikmat juga dilihati?”

Pertanyaan ini sebenarnya penting untuk ditanyakan sebagai dasar ilmiah untuk mengambil kesimpulan, tapi belum kesampaian saya tanyakan sampai saat ini.
Malu nanyanya. Dan saya memilih untuk menikmati rok mini tersebut dengan diam-diam, dengan “etika” yang saya karang sendiri agar tidak berdampak sosial yang buruk.
Ada yang bilang ini soal iman.Kalau iman kuat, rok mini lewat. Saya kira setiap
orang beriman yang jujur, kalau ditanya pasti menjawab akan timbul pikiran
bukan-bukan ketika menjumpai perempuan muda berpaha indah memakai rok mini
atau celana pendek sekali di tempat umum.
Tidak usah jauh-jauh, saya sendiri akan mengaku beriman, sholat tidak
pernah lewat, kadang-kadang juga ngaji, tapi rok mini is rok mini, daya tariknya
sungguh sering melewati daya tangkal iman.
Kalau ada yang bilang “Pikiran situ saja yang jorok“, duh, ingin sekali saya jawab “Saya sudah susah payah membersihkan pikiran dari yang nggak-nggak, tapi situ lewat sambil menjorok-jorokkan paha ….memaksa untuk dilihat“.
Soal hak, semua memang punya hak masing-masing. Selama masih berada di tempatnya,hak menjadi sesuatu yang aman bagi dirinya maupun orang lain.
Contohnya merokok. Saya yakin itu adalah hak. Tidak seorangpun kecuali keluarga dan orang-orang yang bergantung hidupnya pada perokok boleh melarang orang untuk merokok. Tetapi ketika merokok di tempat umum, hak itu jadi tidak aman untu orang lain. “Tolong ya mas, merokoknya di ruang merokok, atau menggunakan hel full face saja biar asapnya tidak terhirup oleh saya“. Gimana kalau perokok
menjawab, “Ya situ saja jangan hirup asap saya kalau memang tidak suka bau asap“. Kira-kira Anda mau langsung mengajak adu hantam tidak?
Mamainkan musik adalah hak. Tetapi ketika bertetangga, genjrang-genjreng dijam dua pagi di depan rumah orang, kira kira akan membuat tidur orang terganggu tidak?
Gimana kalau ketika ditegur si penggitar menjawab “Tolong ya Bu, kalau
memang tidak suka dengan suara gitar saya, ibu jangan dengerin suaranya, gitar-gitar saya kok ibu yang repot“. Kira-kira si
ibu akan melempar sandal atau tidak? Kalau bermainnya di dalam kamarnya sendiri, distudio musik kedap suara, saya kira volume sebesar apapun tidak akan jadi masalah. Minimal tidak jadi masalah untuk orang lain. Sama jadinya dengan rok mini dan hot pant.
Di rumah, rok mini akan menjadi sangat asik. Aman, dan nyaman buat semuanya.
Apalagi di kamar, tidak pakai rok pun akan semakin menambah suasana jadi lebih sesuatu banget Dan, semua orang akan merasa happy dan dijamin aman.
Tapi di boncengan sepeda motor, dibusway,di jalanan … duuuh biyung, please mbak bu, kalau sekadar saya yang lihat dijamin akan aman. Karena nafsu dan pikiran saya akan saya manage sedemikian rupa sehingga akan hanya meledak tanpa melukai Anda.
Tapi kalau yang nafsunya meledak itu lelaki yang sedang sakit parah jiwanya dan tak tau tempat?
Pemerkosa adalah orang yang sedang sakit jiwanya. Dan kata orang tua,mencegah lebih mudah dan murah dari pada mengobati. Mengobati mereka tetap harus dilakukan karena bisa membahayakan
orang lain, berapapun biaya material dan sosial yang dibutuhkan, termasuk kita memberi makan mereka di penjara seumu hidup.
Tapi sambil mengobati, akan lebih cerdas,mudah, dan murah kalau kita semu juga ikut mencegah, salah satunya
dengan tidak mengguanakn rok mini di tempat umum.
Masih banyak pilihan busana yang lain, yang tetap menarik (tanpa menggoda) dan pantas.
Cara ini pasti lebih murah sebelu ada yang menjadi korban lelaki sakit jiwa.
Kecuali, kalau memang rok mini telah menjadi sumber penghasilan pengenanya.
Mbak-mbak, ibu-ibu. Sebagai lelaki, saya selalu mengagumi perempuan. Dalam teori saya, perempuan itu setiap inchi kulitnya adalah fashion. Karena itu, benang dililit-lilit pun ke beberapa bagian tubuh sudah seperti keindahan yang menyeluruh.
Perempuan juga sangat ekspresif.Mereka suka bicara, suka berdandan, suka
“menunjukkan” keindahan dirinya.Itu memang kodratnya.
Dan sedikit ini komentar lelaki.
Kami-kami ini juga sangat ekspresif. Tapi berbeda caranya dengan perempuan. Kami tidak terlalu suka bicara,suka berdandan,menunjukkan keindahan diri sendiri. Tapi langsung bertindak.
Sebagian yang lain, ekspresinya malah tidak terlihat sama sekali. Tetapi sesuatu di balik celananyalah yang langsung bereaksi.
Maka, seperti Bang Napi bilang, kejahatan terjadi bisa bukan karena niat pelakunya,tetapi ketika ada kesempatan.
Semoga kita semua aman dan selamat dimanapun berada.

Kelebihan dan Kekurangan Satria F

Kelebihan Satria FU 150
Dibanding motor lain di kelas yang sama, Suzuki
Satria FU 150 memang memiliki beberapa keunggulan.
Berikut ini merupakan beberapa keunggulannya.

    Bodinya sporty dan racing sehingga Anda tidak perlu
    melakukan modifikasi di sana-sini. Tanpa
    modifikasi, tampilan motor ini memang sudah keren.
    Sedikit sentuhan saja sudah cukup membuat motor ini
    lebih oke.
    Nama besar dan karisma FU membuat Anda lebih gagah
    dan karismatik saat melaju di jalan raya.
    Motor model ini jarang dipakai oleh tukang ojek
    sehingga menjauhkan Anda dari kemungkinan terburuk
    dianggap sebagai tukang ojek.
    Kapasitas mesin yang cukup besar, yaitu 150 cc,
    menjadi daya tarik tersendiri bagi konsumen.
    Terutama, bagi mereka yang hobi balapan liar.
    Tarikannya kencang. Apalagi, jika sudah ganti
    karbu, seperti CDI dan yang lainnya.
    Harganya cukup terjangkau, yaitu sekitar 18 jutaan.
    Perawatannya cukup mudah karena bengkel resmi
    Suzuki sudah banyak. Bodinya yang ramping terbuka
    dan simpel mempermudah pembersihan di area yang
    cukup tersembunyi.
    Nyaman digunakan di tikungan.
    Spare part dan aksesorinya tidak ada yang dijual
    dengan harga murah sehingga motor ini bisa
    dibanggakan.
    Bentuknya yang ramping membuat Anda bisa
    melancarkan aksi selap-selip di tengah kemacetan.
    Enteng dikendarai.

Kekurangan Satria FU 150
Selain memiliki beberapa kelebihan, motor sport ini
tidak lepas dari kekurangan. Namun, kekurangan yang
dimilikinya tidak terlalu terasa secara signifikan
dibanding berbagai kelebihannya. Berikut ini
merupakan beberapa kekurangan Satria FU 150.

    Transmisi kurang enak karena koplingnya mudah
    seret.
    Cakram belakang kadang-kadang mengeluarkan bunyi.
    Tensioner keteng mudah kendor sehingga menimbulkan
    bunyi.
    Boros.
    Ban belakang mudah gundul sehingga harus sering
    ganti ban.
    Knalpotnya suka nembak-nembak.
    Mesin motor gampang mati saat hujan.
    Rantai cepat kendur sehingga menimbulkan bunyi
    yang cukup berisik.
    Joknya sangat kecil sehingga orang yang membonceng
    cepat pegal.
    Lampu motor tidak terlalu terang.
    Kualitas kaca spion agak mengecewakan.
    Saat melintas kubangan air, cipratan air akan
    membasahi bagian lutut hingga kaki.
    Tidak bisa membawa barang bawaan di depan. Jadi,
    Anda terpaksa harus menggendong ransel sehingga
    punggung dan pundak sering encok.
    Tangki bensin terlalu kecil sehingga Anda harus
    sering mampir ke pom bensin.

Sumber: anne ahira

Mengenal Agama Yang Fitrah

Secara bahasa, fitrah artinya al khilqah yaitu keadaan asal ketika seorang manusia diciptakan oleh Allah (lihat Lisaanul Arab 5/56, Al Qamus Al Muhith 1/881). Dan ketahuilah, yang dimaksud dengan agama yang fitrah ialah Islam. Setiap manusia lahir dalam keadaan berislam, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam:
“Setiap manusia yang lahir, mereka lahir dalam keadaan fitrah. Orang tuanya lah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani” (HR. Bukhari-Muslim)
Allah Ta’ala berfirman:
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (QS. Ar Ruum: 30)
Seoang ulama pakar tafsir, Imam Ibnu Katsir, menjelaskan ayat ini: “Maksudnya adalah tegakkan wajahmu dan teruslah berpegang pada apa yang disyariatkan Allah kepadamu, yaitu berupa agama Nabi Ibrahim yang hanif, yang merupakan pedoman hidup bagimu. Yang Allah telah sempurnakan agama ini dengan puncak kesempurnaan. Dengan itu berarti engkau masih berada pada fitrahmu yang salimah (lurus dan benar). Sebagaimana ketika Allah ciptakan para makhluk dalam keadaan itu. Yaitu Allah menciptakan para makhluk dalam keaadan mengenal-Nya, mentauhidkan-Nya dan mengakui tidak ada yang berhak disembah selain Allah” (Tafsir Ibnu Katsir, 6/313)
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin berkata: “Islam adalah agama yang fitrah yang pasti akan diterima oleh semua orang yang memiliki fitrah yang salimah”. Artinya orang yang memiliki jiwa yang bersih sebagaimana ketika ia diciptakan pasti akan menerima ajaran-ajaran Islam dengan lapang dada.
Setelah kita paham bahwa sesungguhnya agama yang sesuai dengan fitrah manusia itu adalah agama Islam dan manusia sesungguhnya terlahir dalam keadaan Islam yang murni, maka kini kita perlu ketahui apa itu Islam.
Makna Islam
Allah Ta’ala berfirman:
“Sesungguhnya agama (yang diridai) di sisi Allah hanyalah Islam” (QS. Al Imran: 19)
Ia juga berfirman:
“Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi” (QS. Al Imran: 85)
Islam artinya berserah diri kepada Allah dengan mentauhidkan-Nya, tunduk kepada-Nya dalam ketaatan, serta berlepas diri dari kesyirikan dan pelakunya. Karena kesyirikan merupakan aqidah orang Arab sebelum berkembangnya dakwah Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi Wasallam. Imam Al Bukhari meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Raja’ Al ‘Atharidi, ia berkata:
“Dahulu kami menyembah batu. Apabila kami mendapatkan batu yg lebih baik, maka kami melemparkannya dan mengambil yg lain. Apabila kami tidak menemukan batu, kami kumpulkan segenggam tanah, lalu kami bawakan seekor kambing kemudian kami peraskan susu untuknya. Lalu kami thawaf dengannya”
Keadaan Manusia Sebelum Datangnya Islam
Sedangkan keadaan umat secara umum, sebelum berkembangnya dakwah Islam, telah dijelaskan oleh banyak ayat-ayat Al Qur’an, diantaranya firman Allah Ta’ala:
“Dan mereka menyembah selain daripada Allah apa yang tidak dapat mendatangkan kemudaratan kepada mereka dan tidak (pula) kemanfaatan, dan mereka berkata: “Mereka itu adalah pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah”” (QS. Yunus: 18)
Juga firman Allah Ta’ala:
“Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): “Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya”” (QS. Az Zumar: 3)
Ayat-ayat yang senada dengan ini sangatlah banyak. Selain itu, hadits-hadits shahih serta sirah nabawiyyah juga menunjukkan bahwa keadaan umat manusia sebelum diutusnya Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam yaitu mereka melakukan berbagai macam kesyirikan yang berbeda-beda. Ada yang menyembah patung, ada yang menyembah orang mati di kuburan, ada yang menyembah matahari, bulan dan bintang, dan menyembah hal-hal yang lain. Lalu Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam diutus untuk mengajak manusia menyembah kepada Allah semata, serta menjelaskan bahwa apa yang mereka lakukan dari nenek moyang mereka merupakan hal yang batil. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
“Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul Nya, Nabi yang umi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk” (QS. Al A’raf 158)
Dalam banyak ayat Allah Ta’ala juga menjelaskan bahwa orang-orang musyrik tersebut, walaupun mereka melakukan kesyirikan, mereka tetap mengakui bahwa Allah lah yang menciptakan mereka dan memberi mereka rezeki. Adapun penyembahan mereka kepada selain Allah itu menurut mereka sekedar sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah, sebagaimana dalam ayat:
“Dan mereka menyembah selain daripada Allah apa yang tidak dapat mendatangkan kemudaratan kepada mereka dan tidak (pula) kemanfaatan, dan mereka berkata: “Mereka itu adalah pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah”” (QS. Yunus: 18)
Juga dalam ayat:
“Katakanlah: “Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?” Maka mereka akan menjawab: “Allah”. Maka katakanlah: “Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?”” (QS. Yunus: 31)
Serta banyak ayat-ayat lain yang memaparkan hal ini secara jelas.
Lalu diutuslah Sayyidina Muhammad Shallallahu’alaihi Wasallam sebagai Rasul terakhir dengan membawa agama Islam, tidak hanya untuk orang Arab saja bahkan untuk seluruh manusia. Beliau diutus di waktu yang tepat yaitu ketika seluruh manusia membutuhkan sosok yang bisa mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya.
Rukun Islam
Agama Islam yang agung ini dibangun atas 5 asas yang disebut dengan rukun Islam, sebagaimana terdapat dalam Shahihain:
“Islam dibangun dengan lima perkata: syahadat ‘laailaha illallah wa anna muhammadar rasulullah’, mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa ramadhan dan pergi haji ke baitullah”
Syahadat adalah rukun Islam yang pertama dan paling utama. Kalimat syahadat dalah kalimat yang agung, dan tidak cukup dengan sekedar mengucapkannya. Walau memang, dengan mengucapkannya seseorang menjadi seorang muslim secara zhahir. Namun, ia wajib untuk menjalankan konsekuensi dari kalimat syahadat tesebut. Termasuk di dalamnya adalah mengikhlaskan ibadah hanya untuk Allah, mengimani bahwa hanya kepada-Nya lah semua ibadah berhak di tujukan, dan mengimani bahwa segala bentuk penyembahan kepada selain Allah adalah batil.
Rukun kedua adalah menegakkan shalat. Shalat adalah rukun Islam yang terpenting setelah syahadat. Karena ia adalah tiang agama dan hal yang akan ditanyakan pertama kali di hari kiamat. Allah Ta’ala mengancam orang yang melalaikan shalat atau emengakhirkannya dalam firman-Nya:
“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan salat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan” (QS. Maryam: 59)
Shalat juga dijadikan sebagai penanda untuk membedakan antara muslim dan kafir. Sebagaimana hadits yang terdapat dalam Shahihain dari Jabir Radhiallahu’anhu, bahwa ia mendengar Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
“Pemisah antara seseorang dengan kesyirikan dan kekufuran adalah ditinggalkannya shalat”
Rukun yang ketiga adalah membayar zakat. Zakat adalah kewajiban yang merupakan tanggung-jawab sosial. Sehingga orang mu’min merasakan kemurahan dan kasih sayang Islam serta adanya semangat saling bantu membantu diantara sesama muslim. Orang yang diberi kelebihan berupa harta akan dikenai kewajiban ini. Karena harta tersebut pada hakikatnya adalah milik Allah yang dititipkan kepada manusia. Sebagaimana firman Allah:
“Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar” (QS. Al Hadid: 7)
Zakat diwajibkan kepada setiap orang yang memiliki harta melebihi nishab untuk masing-masing jenis harta, dan sudah mencapai haul (sudah dimiliki selama 1 tahun), kecuali biji-bijian atau buah-buahan.
Rukun yang keempat adalah puasa Ramadhan. Berdasarkan firman Allah Ta’ala:
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa” (QS. Al Baqarah: 183)
Dengan puasa, seorang muslim dilatih untuk mengekang laju nafsunya dari kelezatan dan syahwat yang mubah selama beberapa lama. Puasa juga memiliki manfaat dari sisi kesehatan sebagaimana ia juga memberi manfaat yang bersifat ruhaniyah. Dengan puasa juga kita diajak untuk merasakan apa yang dialami saudara kita sesama muslim yang tertimpa musibah kelaparan bahkan hingga berhari-hari mereka tidak makan dan minum. Sebagaimana yang terjadi pada sebagian saudara kita di benua Afrika.
Rukun yang kelima adalah pergi haji ke Masjidil Haram. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
“mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah” (QS. Al Imran: 97)
Haji hanya diwajibkan sekali dalam seumur hidup, sebagaimana juga umrah. Ini diwajibkan bagi muslim yang berakal, baligh, merdeka dan mampu. Anak kecil juga sah bila melakukannya, namun kewajibannya belum gugur ketika ia sudah baligh dan mampu. Adapun wanita yang tidak memiliki mahram untuk menemaninya pergi haji maka gugur kewajibannya, karena banyak hadits-hadits shahih dari Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam yang melarang wanita bersafar tanpa mahram.
Keagungan Islam
Agama Islam memiliki kebaikan yang sangat banyak sekali hingga tidak terhitung. Bagaimana tidak, Islam adalah agama dari Allah yang Maha Mengetahui segala sesuatu. Ia adalah Dzat yang memiliki puncak kebijaksanaan dan paling benar petunjuk-Nya. Ia adalah Al Hakiim (Maha Bijaksana) dan Al Aliim (Maha Menegtahui) terhadap semua yang Ia tentukan dan putuskan serta pada semua apa yang Ia syariatkan kepada hamba-Nya. Maka, tidak ada kebaikan kecuali sudah diserukan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dan tidak ada keburukan kecuali sudah diperingatkan oleh beliau. Sebagaimana hadits dalam Shahih Muslim, dari Abdullah bin ‘Amr bin Al Ash Radhiallahu’anhu, dari Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bahwa beliau bersabda:
“Tidaklah Allah mengutus seorang Nabi kecuali pasti Nabi tersebut akan membimbing umatnya pada kebaikan dengan apa yang ia ajarkan kepada umatnya, dan memperingatkan mereka terhadap keburukan dengan apa yang ia ajarkan kepada umatnya”
Juga dalam Musnad Ahmad dengan sanad yang shahih, dari Abu Hurairah Radhiallahu’anhu, dari Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bahwa beliau bersabda:
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan (manusia dengan) akhlak yang baik”
Sebagai penutup kami ingin menggaris bawahi bahwa di masa ini berbondong-bondong orang dari kaum musyrikin maupun ahlul kitab (Yahudi dan Nasrani) memeluk agama Islam ini menandakan kegagalan agama-agama lain, juga kegagalan pemikiran filsafat dalam memberikan ketenangan, kelegaan dan kebahagiaan hati manusia. Oleh karena itu, wajib bagi kaum muslimin terlebih para da’i untuk lebih semangat berdakwah kepada ummt mengajak kepada agama Allah yang fitrah ini. Namun sebelum itu, hendaknya tidak lupa untuk mengamalkan ilmu dan akhlak Islam dengan baik, karena umat manusia sangat butuh sosok-sosok orang yang mampu mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya. Allah Ta’ala berfirman:
“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri?”” (QS. Fushilat: 33)
Sumber:amin nullah

K.H. Ahmad Rifa’i, Gerakan Perlawanan Kyai Kalisalak

Pahawan Nasional

Pahawan Nasional

Dulu, di Jawa Tengah, ada seorang Kiai yang
sangat gigih melawan Belanda. Gerakan perlawannya
di sebut “Tarajumah.” Pelopornya adalah KH. Ahmad
Rifa’i, yang belum lama ini diangkat sebagai
Pahlawan Nasional.
Bagi masyarakat Jawa Tengah,, terutama di Pekalongan
Kedu, Semarang, dan sekitarnya, Nama KH. Ahmad Rifa’i
dari Kalisalak, Batang, Jawa Tengah, sudah tak asing
lagi. Dua abad silam ia wafat, namun namanya masih
harum hingga sekarang. Ia adalah ulama besar ahli
Tarekat, yang sangat gigih melawan kolonialisme
Belanda. Itu sebabnya Presiden Susilo Bambang
Yudoyono memberinya gelar sebagai Pahlawan Nasional,
melalui Kepres Nomor: 089/TK/2004. ia dikenal
sebagai sosok pemimpin rakyat yang tegas, ulet dan
teguh dalam pendirian.
Beberapa penelitian menggambarkan, Kiai Rifa’i
sebagai pembaharu dalam pemikiran agama, misalnya
dalam buku Movement Protest in Pulau Java, sejarawan
Prof. DR. Sartono Kartodirdjo menulis, Kiai Rifa’i
sebagai seorang pembaharu. Sedang DR. Karel
Steenbring dalam salah satu tulisannya, menyebutnya
sebagai reformis dan fundamentalis, kekuatan tokoh
ini terletak pada prinsip dan semangat juangnya,
yakni tekad untuk mengembalikan Islam pada Al-Qur’an
dan Sunnah.
Kiai Rifa’i lahir di Tempuran, Kendal, Jawa Tengah,
Kamis 9 Muharram 1.200 H/13 November 1785 (versi lain
1786) ayahnya Muhammad Marhum bin Abi Sujak Wijaya
alias Raden Sukocito, seorang penghulu. Sedang ibunya
bernama Siti Rohmah. Ia bungsu dari delapan
bersaudara.
Ketika baru berusia tujuh tahun, ia sudah Yatim
Piatu, dan selanjutnya tinggal bersama kakak
kandungnya, Nyai Rajiyah binti Muhammad Marhum dan
Kakak Iparnya KH. Asy’ari, seorang ulama dan pendiri
pesatren Kaliwungu, Kendal. Sejak muda ia sudah
terkenal warak, lebih mementingkan ibadah, dan suka
menimba ilmu. Itulah sebabnya ia menghabiskan masa
kecilnya di sejumlah pesantren, setelah sebelumnya
belajar agama kepada kakak kandungnya. Ketika
usianya baru delapan tahun, ia sudah tekun beribadah.
Hari-harinya disibukkan dengan salat berjemaah,
berdzikir dan belajar. Tidak hanya itu, ia juga
sangat peka terhadap situasi sosial kemasyarakatan
yang kala itu sarat dengan aksi-aksi kezaliman kaum
kolonialis Belanda.
Pemuda Rifa’i tampil menentang penjajah dengan
Gerakan Tarajumah. Gerakan perlawanan ini lebih
menekankan pada aspek keagamaan dengan budaya
masyarakat lokal secara menonjol. Ia membuka
kesadaran masyarakat untuk menjadikan Islam sebagai
roh kehidupan dan perjuangan. Kata Tarajumah, dialek
Sunda untuk kata Tarjamah dari bahasa Arab, diambil
dari kitab agama karangannya yang ia susun di sela-
sela mengajar.
Dalam serangkaian tulisannya, kiai Rifa’i menyebut
Belanda sebagai kafir; dan siapapun yang
berkolaborasi dengan Belanda, hukmnya juga Kafir.
Pandangan seperti itu, akhirnya menjadi fatwa yang
tersebar luas di kalangan masyarakat Kalisalak dan
sekitarnya. Dan tentu saja fatwa ini membuat Belanda
sangat marah. Tak ayal, lantas Belanda nmengejeknya
dengan julukan “Setan Kalisalak”. Kala itu bahkan
sejumlah ulama yang pro Belanda sempat memojokkannya
sebagi “Kiai Sesat”.
Sementara giat berdakwah, dengan jelas ia
menyaksikan tatanan moral masyarakat kala itu
yang rusak akibat ulah penjajah, yang dinilainya
tidak mengindahkan ajaran agama. Tanpa tedeng
aling-aling, ia sering mengkritik pemerintah
Belanda dalam khotbah-khotbah Jumatnya, dan
berkat kepiawaiannya berpidato, ia cepat dikenal
masyarakat luas.
Menurut Ustadz Nasikhun, seorang ulama Batang, Kiai
Rifa’i adalah salah seorang dari ribuan ulama
Indonesia yang hingga kini masih dihormati, ia guru
spiritual yang banyak berjasa dalam membangun
ketahanan rohani, dengan menanamkan nilai-nilai
agama.
Karena sikapnya yang radikal, ia mendapat kecaman,
bahkan ancaman keras dari pemerintah Kolonial
Belanda, birokrasi, maupun ulama yang bersebrangan
dengannya. Akhirnya larangan berdakwah pun
dikeluarkan, tapi ia tetap jalan terus, bahkab
semakin gencar. Untuk menjerat pimpinan rakyat ini,
Belanda menyuruh seorang ulama, Haji Pinang, untuk
mengajaknya debat terbuka. Dalam perdebatan itu
secara sepihak Kiai Rifai dianggap bersalah, dengan
alasan inilah, dia dijebloskan ke dalam penjara.
Tapi ia pantang mundur. Keluar dari penjara pada
tahun 1835, ketika berusia 30 tahun, ia langsung
berangkat ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji
sekaligus menuntut ilmu kepada sejumlah ulama besar
di tanah suci. Bermukim di sana selama delapan tahun.
Ia berguru kapada sejumlah ulama, antara lain, Syekh
Utsman dan Syekh Faqih Muhammad ibnu Abdul Aziz Al-
Jaysyi. Ia juga sangat akrab dengan beberapa santri
asal Indonesia yang terkenal menjadi ulama besar,
seperti KH. Kholil Bangkalan dan Syekh Nawawi
Banten.
Bahkan belakangan, tiga serangkai itu akhirnya
berikrar: jika masing-masing nanti pulang ke tanah
air, harus menegakkan Amar Ma’ruf Nahi Munkar,
menerjemahkan kitab-kitab agama ke dalam bahasa
Jawa (maksudnya Nusantara), bertindak adil,
mendirikan lembaga keagamaan, dan mengusir penjajah
Belanda. Taklama kemudian beliau menimba ilmu ke
Mesir, berguru kepada Syekh Al-Barowi dan Syekh
Ibrahim Al-Bajuri, pengarang kitab Fathul Qarib yang
terkenal itu.
Pada tahun 1632, ketika usianya sudah 51 tahun, Kiai
Rifa’i kembali ke Indonesia dan langsung mengajar di
Almamaternya, Pondok Pesantren Kaliwungu, Kendal, .
ketika itulah selain mengajar ilmu-ilmu agama, ia
juga menyampaikan pentingnya semangat nasionalisme
anti penjajah. Ia berhasil menanamkan roh Islam,
mengembalikan syariat Islam secara benar dan utuh,
terutama untuk membangkitkan semangat nasionalisme.
Akibatnya, ada saja orang yang berkhianat dan
melaporkan kegiatannya kepada pemerintah Kolonial
Belanda, dengan tuduhan menghasut rakyat untuk
membuat kerusuhan. Ia ditangkap dan di introgasi.
Akhirnya ia diajukan ke pengadilan dan dijatuhi
hukuman pengasingan. Pada tahun 1838, ia dibuang ke
kalisalak, sebuah desa terpencil di Kecamatan
Limpung, Batang, namun mujahid yang tak pernah patah
arang ini pada tahun 1841 justru membangun sebuah
Pesantren Al-Qur’an di kawasan Hutan Belantara itu.
Mula-mula ia mengumpulkan anak-anak kampung untuk
diajar ngaji dan belajar fikih. Kadang ia mengajar
dengan menggunakan nadham (puisi) dalam bahasa Jawa.
Dan ternyata anak-anak tertarik. Akhirnya pesantren
baru ini berkembang pesat, lama kelamaan santrinya
berdatangan dari berbagai penjuru pulau jawa. Tapi
gara-gara aktivitasnya itulah pemerintah Belanda
lagi-lagi gerah. Apalagi karena Kiai Rifai tetap saja
menggembleng para patriot desa dengan semangat anti
penjajah yang kafir.
Ajaran Kiai Rifa’i menitikberatkan pada tiga hal:
pertama, Pemerintah kolonial Belanda adalah
Kafir, karena menindas rakyat. Kedua, kaum
birokrat tradisional merupakan antek Belanda, dan
karena itu juga Kafir. Ketiga, praktek beragama
tidak boleh bercampur dengan kepercayaan nenek
moyang, yang dinilainya sesat dan musyrik. Tentu
saja ajaran seperti itu dianggap sangat
membahayakan oleh Belanda. Maka pada 15 Mei 1859,
ia ditangkap lalu dibuang ke Ambon, maluku.
Sepuluh tahun kemudian, 11 Juni 1869, ia meninggal
dunia dan di makamkan di Ambon.
Ia adalah ulama sekaligus mujahid, pejuang, ia
dicintai dan sangat dekat dengan rakyat, terutama
karena mampu mengajar agama dengan bahasa Jawa,
campur Sunda, sebagai bahasa perantara. Ia menulis
puluhan kitab Agama dalam bahasa Jawa dengan
menggunakan huruf Pegon, huruf Arab berbahasa Jawa.
Tak kurang dari 55 judul kitabnya, kini masih dibaca
oleh para pengikutnya. Kiai Rifa’i menyebut kitab-
kitab dalam bahasa Jawa itu sebagai Tarajumah, yang
berarti Terjemahan.
Hingga saat ini masih ada beberapa murid Kiai Rifa’i
yang melanjutkan dakwah dan perjuangannya. Antara
lain, Abdul Aziz (Wonosobo) Ishak (Kendal), Imam Puro
(Batang) Abu Salim (Pekalongan) dan masih banyak
lagi. Para pengikut Kiai ini membentuk sebuah
organisasi yang bernama Rifa’iyah, berpusat di
Kedungwuni, Pekalongan, Jawa Tengah.

Jok Tipis?gaya atau safety?

apakah anda termasuk orang yang suka kecepatan?
Salah satu hal yang tak kalah penting ketika anda menggeber motor,dikarenakan
sedang adu balap maupun ngejar maling,jok juga menjadi pengaruh buat kenyamanan anda saat memacu adrenalin,baik motor bebek,sport ataupun motor matic sekalipun.
Beberapa jenis motor standard pabrikan ada yang joknya lumayan tebel(seperti mio,jupiter etc) dan ada juga yang tipis dan hampir mentok dengan cover fiber dibawahnya.
Deikian pula selera orang ataupun kondisi membuat seseorang lebih suka jok yang tipis dan sebagian ada yang suka tebel. Kadang ada yang minta ditambahin busa dikarenakan dari sononya udah tipis,ada yang minta ditipisin walaupun sudah mentok,ada juga yang udah kelewat tinggi masih pingin ditambah.
Tapi bagi ABG kebanyakan lebih suka di papras habis,alasannya katanya biar;
-kayak motor drag,walaupun bodi semua masih standard. Wkwk
-kalo dibonceng pacar (bagi yang bukan jommblo) pas di rem mendadak langsung terjadi adegan yang tak diinginkan
Akan tetapi peilihan tingkat ketipisan jok juga harus disesuaikan dengan bokong(maaf) si pengendara.
Kan kagak enak kalo habis naik motor terus bokongnya kepanasan kemudian minta dipijitin sama ibunya(kalao mau).
Bentuk jok juga disesuain sama bodi motor.
Intinya safety tetap yang nomer satu,mau jok standar,tebel atau tipis.
Semoga bermanfaat….
Keep safety on your riding.
my facebook profile

Superhuman – Chris Brown feat Keri Hilson

Chris:]
Week
I have been cryin and cryin for weeks
I ask about when I can barely speak
Barely eat
On my knees

[Keri:]
But thats the moment you came to me
I don’t know what your love has done to me
I think i’m invincible you see
Through to me
I used to be

[Chorus:]
[Chris:]
You changed my whole life
[Keri:]
Dont know what your doin to me with your love
[Chris:]
Im feelin all Super human
You did this to me
Super human all day with me
[Both:]
They cant stop me here with you
Super human
[Chris:]
Super human
[Keri:]
Super human

[Chris:]
Strong
Since ive been flyin and ridin the wrongs
Feels like I almost had it all along
I can see the sorrow
[Keri:]
But every problem is gone because
I threw everywhere but love inside of me
Its unbelievable to see
How love could set me free

[Chorus:]
[Both:]
You changed my whole life
Dont know what your doin to me with your love
Im feelin all Super human
You did this to me
Super human all day with me
They cant stop me here with you
Super human
[Chris:]
Super human

[Chris:]
Its not a bird
Not a plane

[Both:]
Its my heart and its gon go away

[Both:]
My only weakness is you
Only reason is you
Every minute with you I feel like I can do
Anythang

[Chorus:]
[Both:]
Goin goin im goin away
Love
You changed my whole life
Dont know what your doin to me with your love
Im feelin all Super human
You did this to me
Super human all day with me
They cant stop me here with you
Super human
[Chris:]
Super human

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Chris Brown – Super Human (feat. Keri Hilson)

[Chris:]
Week
I have been cryin and cryin for weeks
I ask about when I can barely speak
Barely eat
On my knees

[Keri:]
But thats the moment you came to me
I don’t know what your love has done to me
I think i’m invincible you see
Through to me
I used to be

[Chorus:]
[Chris:]
You changed my whole life
[Keri:]
Dont know what your doin to me with your love
[Chris:]
Im feelin all Super human
You did this to me
Super human all day with me
[Both:]
They cant stop me here with you
Super human
[Chris:]
Super human
[Keri:]
Super human

[Chris:]
Strong
Since ive been flyin and ridin the wrongs
Feels like I almost had it all along
I can see the sorrow
[Keri:]
But every problem is gone because
I threw everywhere but love inside of me
Its unbelievable to see
How love could set me free

[Chorus:]
[Both:]
You changed my whole life
Dont know what your doin to me with your love
Im feelin all Super human
You did this to me
Super human all day with me
They cant stop me here with you
Super human
[Chris:]
Super human

[Chris:]
Its not a bird
Not a plane

[Both:]
Its my heart and its gon go away

[Both:]
My only weakness is you
Only reason is you
Every minute with you I feel like I can do
Anythang

[Chorus:]
[Both:]
Goin goin im goin away
Love
You changed my whole life
Dont know what your doin to me with your love
Im feelin all Super human
You did this to me
Super human all day with me
They cant stop me here with you
Super human
[Chris:]
Super human

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Dia – Maliq n d’essentials

Temukan apa arti dibalik cerita,
hati ini terasa berbunga-bunga
Membuat seakan aku melayang,
terbuai asmara
Adakah satu arti dibalik tatapan,
tersipu malu akan sebuah senyuman
Membuat suasana jadi nyata,
begitu indahnya

Dia, seperti apa yang s’lalu kunantikan,
aku inginkan
Dia, melihatku apa adanya,
seakan ku sempurna

Tanpa buat kata tercuri hatiku,
dia tunjukkan dengan tulus cintanya
Terasa berbeda saat bersamanya,
aku jatuh cinta

Dia, seperti apa yang s’lalu kunantikan,
aku inginkan
Dia, melihatku apa adanya,
seakan ku sempurna

Dia bukakan pintu hatiku
yang lama tak bisa kupercayakan cinta
Hingga dia di sini,
memberi cintaku harapan…

Dia, seperti apa yang s’lalu kunantikan,
aku inginkan
Dia, melihatku apa adanya,
seakan ku sempurna

Give me your love, give me your love now
So come-on and love me, come-on and love me
Give me your love, give me your love now
So come-on and love me, come-on and love me
Nothing in this world, could come baby love to me
I would tell the world when you give your love to me
Give me your love, give me your love now
So come-on and love me, come-on and love me
Give me your love, give me your love now
So come-on and love me, come-on and love me
Give me your love, give me your love now
So come-on and love me, come-on and love me

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

Vanessa Angel – Indah Cintaku (feat Nicky Tirta)

Ku ingin kau tahu, ku ingin kau selalu
Dekat denganmu setiap hariku
Sudahkah kau yakin untuk mencintaiku
Ku ingin hanya satu tuk selamanya

Ku tak melihat dari sisi sempurnamu
Tak peduli kelemahanmu
Yang ada aku jatuh cinta karena hatimu

Cintaku tak pernah memandang siapa kamu
Tak pernah menginginkan kamu lebih
Dari apa adanya dirimu selalu

Cintaku terasa sempurna karena hatimu
Selalu menerima kekuranganku
Sungguh indah cintaku

Sudahkah kau yakin untuk mencintaiku
Ku ingin hanya satu tuk selamanya

Ku tak melihat dari sisi sempurnamu
Tak peduli kelemahanmu
Yang ada aku jatuh cinta karena hatimu

Cintaku tak pernah memandang siapa kamu
Tak pernah menginginkan kamu lebih
Dari apa adanya dirimu selalu

Cintaku terasa sempurna karena hatimu
Selalu menerima kekuranganku
Sungguh indah cintaku

Cintaku tak pernah memandang siapa kamu
Tak pernah menginginkan kamu lebih
Dari apa adanya dirimu selalu

Cintaku terasa sempurna karena hatimu
Selalu menerima kekuranganku
Sungguh indah cintaku

Sungguh indah cintaku

Indah cintaku

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

BCL – Karena Ku Cinta Kau (ost. Bayu Cinta Luna)

Jika ada yang bilang ku lupa kau
Jangan kau dengar
Jika ada yang bilang ku tak setia
Jangan kau dengar
Banyak cinta yang datang mendekat
Ku menolak
Semua itu karena ku cinta kau

Jika ada yang bilang ku tak baik
Jangan kau dengar
Jika ada yang bilang ku berubah
Jangan kau dengar
Banyak cinta yang datang mendekat
Ku menolak
Semua itu karena ku cinta kau

Saat kau ingat aku ku ingat kau
Saat kau rindu aku juga rasa
Ku tahu kau s’lalu ingin denganku
Ku lakukan yang terbaik
Yang bisa ku lakukan
Tuhan yang tahu ku cinta kau

Jika kau tak percaya padaku
Sakitnya aku
Jika lebih dengar mereka
Sedih hatiku
Banyak cinta yang datang mendekat
Ku menolak
Semua itu karena ku cinta kau.. kau..

Saat kau ingat aku ku ingat kau
Saat kau rindu aku juga rasa
Ku tahu kau s’lalu ingin denganku
Ku lakukan yang terbaik
Yang bisa ku lakukan
Tuhan yang tahu ku cinta kau

Saat kau ingat aku ku ingat kau
Saat kau rindu aku juga rasa
Ku tahu kau slalu ingin denganku
Kau tahu ku juga ingin denganmu
Ku tahu kau s’lalu ingin denganku
Ku lakukan yang terbaik
Yang bisa ku lakukan
Tuhan yang tahu ku cinta kau

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

KONTRA – GUGURAN KENANGAN

    Teks by : Cecep Syamsul Hari
    Musik by : HOLZA & ARDHA “Gotrie”
    Perform by : KONTRA
    Album : POETRY BATTLE #2 by JOGJA HIPHOP FOUNDATION

(ndoys verse)

saat kau diujung jalan malam itu
kau pikirkan dirimu, kau sadari hidupmu
dan kau pun tau, tinggal sepenggal sepi
lepas dari jemari hari-hari yg letih dan pasi

sebuah cermin sepasang mata rusuh
menyelundup ke dalam hatimu
dirimu terlalu terpaku
ada sesuatu yg mengalir lambat dan tenang di dirimu

seperti perjalanan sungai musim kemarau
menuju tempat yang sangat asing
yang tak kan kau kenal, barang kali laut?
ah mana mungkin, karna laut terlalu luas dan gagah

bagai air mata yang jatuh
menggenang di atas sehelai kertas tanpa tulisan apapun
dan tak tampak sedikit pun
meninggalkan cuma jejak-jejak samar tak kasat mata

    **REFF

    dan kau… kini kau mengerti… artinya hidup ini…

    dalam gelap, dalam terang… kenangan ber-guguran…

    dan tak kan kembali, kenangan yang lalu, semuanya berlalu

    kini kau terpaku, segera kau sadari, hidupmu tinggal lah separuh sepi…

(zain verse)

seorang pertapa menemukannya
dibawah tong sampah diujung jalan
lalu diubahnya menjadi sebuah kapal udara
dan diterbangkannya begitu tinggi keangkasa

kapal itu melesat begitu cepat
layaknya pesawat tempur yg begitu hebat
namun jatuh kesungai sempit dan penat
(menjadi rakit dengan sebuah bentuk yang aneh)

kau kenang kembali anak perempuan
yang berlari lincah dan kerap berhenti di tepi sungai
melemparkan batu2 sebesar gundu
kepermukaan air sungai yang mengalir lamban

percikan air menyentuh betisnya yang telanjang
kau cubit pipi anak itu, dengan gemas dan riang
diam-diam hatimu…. didera rasa takut
kehilangan gelak tawanya yang lepas

    **REFF

    dan kau… kini kau mengerti… artinya hidup ini…

    dalam gelap, dalam terang… kenangan ber-guguran…

    dan tak kan kembali, kenangan yang lalu, semuanya berlalu

    kini kau terpaku, segera kau sadari, hidupmu tinggal lah separuh sepi…

(holza verse)

entah kenapa, tiba-tiba saja kau membenci kodok diatas batu
barang kali mukanya yang buruk mengingatkanmu
pada sicebol jahat
yang hobinya suka menculik anak-anak

tak kau jawab pertannyaannya
tentang mengapa katak berjalan melompat-lompat
kau hanya bisa terdiam tanpa kata-kata
kau berlalu begitu saja tanpa kau berikan jawaban yg dipinta

kini pagi menjemput lebih cepat
diam-diam hatimu smakin cemas kehilangan gelak tawanya yang lepas
kau kenang kembali memori anak perempuan
yang berlari lincah sepanjang sungai

sinar matahari berebut menerobos
jendela kamar terjebak lantai marmar
segera kau sadar hidupmu tinggal separuh sepi
tanpa suara kenangan berguguran kedalam hati

    **REFF

    dan kau… kini kau mengerti… artinya hidup ini…

    dalam gelap, dalam terang… kenangan ber-guguran…

    dan tak kan kembali, kenangan yang lalu, semuanya berlalu

    kini kau terpaku, segera kau sadari, hidupmu tinggal lah separuh sepi…

Lagu diatas dapat ϑȋ̝̊ download gratis disini

Taken from ibnu rimandani’s blog

Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.